华裔美国女作家的作品中反映最多的是 中国传统文化对妇女的歧视，尽管有些事例 不准确，但“大方向”还是值得肯定的。

　　另一点需要考虑的是作家为了出版，往 往要做妥协，比较典型的例子是黄玉雪的 《华女阿五》。尽管作者写作的初衷是想 “使美国人更加了解中国文化”，“使华人的 成就得到西方世界的承认”，但美国当局看 重的是黄玉雪可以用现身说法表明“一个 穷苦中国移民的女儿能够在有偏见的美国人 中获得立足之地”，作为少数族裔的美籍华 人可以从美国民主制度中受益。因此，《华 女阿五》1945年出版后，美国国务院不仅出版了该书的日语、汉语（香港版）乌尔 都语、孟加拉语、泰米尔语、泰语、緬甸语 等亚洲国家和地区语言的译本，1953年还 出资请作者到45个亚洲城市做巡回演说。 华裔作家赵健秀因此怒斥黄玉雪为“汤姆 叔叔”。黄玉雪生活在美国排华最严重的加 州，但书中只有两处轻描淡写地提到对华人 的种族歧视。是黄玉雪有意回避，还是另有 其他原因，我们不得而知。只知道该书是在 黄玉雪的英语老师和出版社的编辑鼓励之下 写成的，最后定稿主要出于她们之手。编辑 伊丽莎白劳伦斯删去了原稿的三分之二，剩下的部分由老师艾丽斯库珀协助串连。

　　据黄玉雪本人说，删去的是“过多涉及个 人的”的部分。她对采访者解释说：“有些 东西没有了，我原本是希望保留在书里的 (每个人做事都有他的目的）因此，你知 道，你多少得和他们一起干。”因此，在判 断谁该对无视种族歧视这一重大问题上，还 应该就具体的作家做具体的分析。

　　至于对一些女作家的批评，如说谭恩美 在作品中将“过去的中国”与“现在的美 国”比较，描述中国封建迷信、夸大中国 传统文化中的糟粕，将个别写成典型而产生 东方主义或“一种东方主义效果”，这一问 题也值得作深入的探讨。对作家而言，关于 错位比较的批评确实值得重视，因为这种比 较一来有失公允，二来会使作家失去对中国 有一定了解的成熟读者的信任，同时又会误 导受东方主义影响的无知读者。在这个问题 上，我们需要关注的是：

　　1.作家这样写主观上有否为出版而取 悦白人主流强势文化的意图；2自愿流放到美国的华人都有离开中 国、向往美国的原因，他们该如何反映这些 中国背景才不至于落入“东方主义”；3中国文化中有否这样的糟粕，比如 歧视、压迫妇女，封建迷信，赌博等。

　　华裔作家对作品中的“东方主义效果” 应该付多少责任也值得考虑。是否有把华裔 文学当作真实的历史或社会现状的误读现 象？而又是谁该首先对误读负责？我以为华 裔作家有其自身独特的审视两种不同文化的 优势，但也有特殊的难处，其中相当一部分 来源于读者的“无知”，而这种无知又是主 流强势种族歧视文化的“熏陶”造成的。

　　三、华裔美国文学是否认同或

　　在宣传中国文化？既然华裔美国文学是美国文学的分支， 华裔美国作家笔下的中国文化是他们的再创 造，他们传达的就不是原汁原味的中国文 化。何况华裔美国作家，尤其是用英语写作 的华裔美国作家，认为自己首先是美国人， 他们对中国文化也远不如对西方文化熟悉，引用时难免出错。如汤亭亭在《孙行者》 中大量引入《三国》、《水浒》中的人物， 但她把关云长写成了关长云（Gwn Cheng Wu)地彗星一丈青扈三娘成了 “Ku San hentellign”，让唐三藏对孙悟空说“我 敢打赌你翻不出我的掌心”等。挪用、改 写中国古典文学是汤亭亭的写作手法之一， 但以上显然不是有目的的戏仿。

　　华裔美国作家书中有关中国文化的部分 其实是他们创造的华裔美国文化。关于这一 点，徐忠雄在他编写的《亚裔美国文学选 集》的序言中说得好：美国每个小城镇都有中国餐馆卖 “华裔美国食品”，这种食品是在美国 发明的，类似从前的中国食品。福饼和 hpsuey是美国原创。

　　的确，在中国根本就没有什么“福 饼”，它和CP u# 一样，是在美华人的创造。实际上，当今的不少美国白人作家也 是创造性地利用希腊神话、一千零一夜以及 白雪公主等故事来写作的，如约翰■巴斯的 《吐火女怪喀迈拉》、唐纳德。巴塞尔姆的 《白雪公主》。

　　值得一提的是，在对待中国文化的问题 上，赵健秀在《大哎咿》中的态度与在 《哎咿》里完全不同，他以捍卫传统中国文 化自居，大量引用《三国》、《水浒》、《西 游》以及孙子、司马迁等等，以表现自己 的正统中国古典文学知识，并将中国文化传 统定义为“英雄主义”传统。赵健秀把 《水浒传》看作是《三国演义》的续编，后 者探讨报私仇的道德观念，前者则表现大众 报仇、反对腐败官府的道德观念，或“天 命”；赵健秀认为这两种观念正是孔子的基 本思想。而《西游记》的“齐天大圣”又 表达、发展了《水浒传》中的一百单八将 的精神。赵健秀把孔子看作史学家、战略 家、武士，因此和孙子有了共同点。他认为 中华文明的传统是信仰“人人皆生为战士。 我们生来就是为维护个人的完整人格而战。 一切艺术皆武术。写作即战斗”，正是《孙 子兵法》培育了“生活即战争”的精神。? 由此可见，不通晓中文的第五代华裔赵健 秀，他作品中的中国文化是华裔美国文化， 是华裔美国作家的再创造。

　　尽管华裔美国作家不是在“宣传”中 国文化，但华裔美国文学中提及的中国文 学、传统习俗、历史人物等无疑会引起西方 读者对中国文化、历史等的好奇和兴趣，如 美国的“花木兰”热恐怕要归功于汤亭亭 的《女勇士》。