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版画具有高度概括的特征，纯粹的黑和白意味着“生前”和“死后”，也是画作本身意识传递过程的开始和结束。单纯就画面来说，大多数画家在使用大面积纯粹的黑白时都十分吝啬，因为黑与白就像是画家意识的“始”与“终”，丰富的意识全部都在纯黑（太阴）与纯白（太阳）之间，用现在的标准定义，就是“灰”的部分。“灰”是一广义的概念，即黑与白、阴与阳、始与终，互相容纳、抵消、包容、依存的过程。阴阳在运动之中，会互相转化，于黑来说“灰”为“阳”，以白来说“灰”为“阴”，而“灰”本身又有深浅疏密、轻重缓急之分，但这种“灰”之内的阴阳身份的变化是从“黑”和“白”衍生而来的。版画中所谓的灰，其实是不同疏密和面积的黑与白穿插构成的，从一块空白的板子演变出黑白，从黑白演变出深灰（少阴）和浅灰（少阳），这与《易·系词》中所说的“两仪生四象”理论不谋而合，这也从另一个角度说明道家思想对中国版画的影响。 结语 本文通过不同的角度以及各种实例，证明道教的哲学对传统黑白木刻版画的影响、启发和渗透，正如老子所言“道可道，非常道”，道，在中华文明进化和发展中融合进了艺术之中，并深刻影响着版画艺术家，借《道德经》中一句：“人法地，地法天，天法道，道法自然！” 注释： ①道德经.四十三章. ②易·象传. ③（唐）卜应天.雪心赋. ④易·繁辞. ⑤易·系辞. ⑥（唐）朱景玄.唐朝名画录. |
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