纵观南朝诗坛，平列式写景诗除吴均这一首之外，还有略晚于吴均的阴铿一首《五洲夜发》诗。诗如下：

　　夜江雾里阔，新月迥中明。溜船惟识火，惊凫但听声。劳者时歌榜，愁人数问更。

　　阴铿《五洲夜发》

　　阴铿此诗也显示出与吴均诗相同的诗史渊源。由题目《五洲夜发》可知此诗属于行旅诗，而在行旅诗中加入景物描绘，借景物以传情正是从王粲、陆机到南朝谢朓、何逊等人的一贯写法，故而阴铿此诗选择以景物描绘来展现行旅主题，正是受到魏晋六朝以来客观景物审美独立化这一诗史风潮影响的结果；从观照方式与写作手法而言，阴铿此诗中并没有以往行旅诗中常见的主观性的羁旅之愁、漂泊之感，而是将客途旅行当做完全独立于主观情感之外的客观物象去加以描述，阴铿在全诗中罗列了泛舟途中所见的雾里夜江、天畔新月、舟中夜火、水侧惊凫、劳者之歌、愁人之问等平列的局部场景，由此组合成一幅立体的泛舟夜行图，这又是"体物"诗学范式的展现。

　　综合上文对于吴均、阴铿平列式写景诗的论述可知，平列式写景诗在梁陈之际的出现实际上是南朝诗史流程中景物审美独立化和新兴"体物"诗学范式两者交融的产物。从艺术规律而言，平列式写景诗的产生有其必然性。但综合吴均、阴铿两人创作的原生环境来推论，平列式写景诗的出现又有极大的偶然性，吴均今传的150首诗歌中，平列式写景诗仅此一首。阴铿今传的34首诗歌中，这类诗歌也仅此一首。而吴、阴两人其余诗作中的写景仍多与言志抒情紧密扣合，形成情景呼应的传统结构。而结合这两首诗的题目来推论，这些平列式写景诗应只是吴、阴二人在写作传统山水诗、行旅诗时偶然借鉴"体物"诗学范式而产生的变体，他们本人对平列写景手法缺乏自觉认识。由此可以论定，至南朝梁、陈之际，平列式写景诗虽已出现，但还不能算作一种独立、成熟的诗体类型，它的真正成熟还需等待后代诗人去进一步发掘其诗体张力。

　　二、成熟：唐代杜甫平列写景绝句的创新与深化

　　对于唐代诗人而言，南朝诗人的种种探索为他们提供了宝贵的经验积累，他们所需要做的正是在继承创新的基础上对前代文学遗产进行精心辨析。纵观唐代诗史进程，占据绝对主流地位的毫无疑问仍是传统的"言志"诗学范式。而南朝新兴的"体物"诗学范式虽然在初唐尚有上官仪等宫廷诗人加以继承，但主要局限在咏物诗领域，而且从初唐开始，这种徒然追求刻画形似、缺乏充实情感的诗学理念即受到主流诗学界的一致批判。故而唐诗中的写景多与作者的抒情言志相结合。除咏物诗之外，继承南朝"体物"诗学范式、纯粹以客观描写为全部内容的诗歌少之又少。纵观唐人诗作，自觉继承南朝"体物"诗学范式并将之运用在写景诗中的惟有杜甫，也正是在杜甫手中，平列式写景诗得以真正地发展成熟，展现出自身独特的文学魅力。

　　作为集大成式的诗人，杜甫之诗被后人称作"尽得古今之体势"（元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》）、"兼古今而有之"（《新唐书·杜甫传赞》），曾在南朝诗史流程中偶然出现的平列写景手法也在杜甫的五、七言绝句中获得了新生。杜甫这种平列写景绝句的特殊性引起了后代诗论家的注意，如宋、明时期的两则诗话所云：