在“道”论和“太极”说的朴素宇宙观的基础上，“物感”说着眼于天地万物与人的审美感情的关系，是一种建立在哲理观念上的美学理论；“物哀”论流连于身边眼前的景物事象，是一种建立在直观感受上的美学理论。从艺术创作论方面来考察，“物哀”亲近于外在的物象，由亲见之景、亲历之事而萌动出对具体生活情景中的情趣，从而感物触情，它更贴近于现实生活。“物感”在艺术创作中与构思想象联系密切，除了外在的物象，它更侧重于意象。在情感的表达上，物哀”的“调和”性与“物感”的“中和”性的共通点是其感情表现较为适度。不过，“物哀”在感情表达上更为单纯、细腻、委婉，多指平安宫庭女性柔和之情、柔弱之情。而“物感”之情的“中和”性源于“中庸”思想的“中和”美意识，多指男性的、礼教政治观念，它的感情表达与哲理思考、理性意识相关联，注重情理统一。

　　4结语

　　“物哀”与“物感”两个美学范畴虽有各自不同的内涵，但二者的共同点都是把事物形象与内在感情进行交融，物象触发情感，情感移注于物象，达到情景融汇的审美体验。这也说明东方美学与西方美学的不同。西方美学更多地关注于客观的“物”，而东方美学不仅关注“物”，更侧重于主观的“情”，并使情物交融，达到更深境界的审美体验。

　　参考文献

　　[1]叶渭渠.日本古代思想史[M].北京：中国社会科学出版社，1996.

　　[2]贾文昭.自居易的“物感”说[J].江淮论坛，1997（6）.

　　[3]叶渭渠.日本古代思想史[M].北京：中国社会科学出版社，1996.

　　[4]丰子恺译.源氏物语[M].北京：人民文学出版社，1995.