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中国传统的宗法制社会，以血缘关系为纽带，突出长辈优势、群体优势。强调群体性，可以避免极端的个人主义，但又极易侧重群体性的发展，忽视个体性的发展，最终导致吞噬个体性，“存天理，灭人欲”。中国教育受凯洛夫、赫尔巴特的影响深远，很大程度是因为他们的学说与中国文化传统是吻合的，“借外国人之名，行中国人之实”。重血缘、家族、门派必然限制通过切磋和交流来共同发扬光大的机率，导致论资排辈、经验至上。经验在一定程度上是一个框架，是杰出人才、创造性成果形成的障碍，杰出人才必然被大众文化所包围、攻击，杰出人才的培养需要崭新的、创新的文化环境。
参考文献
[1][古希腊]柏拉图著.理想国[M].郭斌和，张竹明译.北京：商务印书馆，1986.
[2][德]雅斯贝尔斯著.什么是教育[M].邹进译.北京：三联书店，1991.
[3][德]兰德曼著.哲学人类学[M].阎嘉译.贵州：贵州人民出版社，2006.
[4][英]卢梭著.爱弥尔[M].李平沤译.北京：商务印书馆，1996.
[5]王怡.无权势者如何思考[EB/OL].http：//www.kyxk.net/bbscon.php？bid=98&id=11695
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