这一前一后的“看”与“被看”之间的变化，形成了强烈的对比，达到了讽刺的效果，“看”与“被看”都充满了欲望的表征。与之前两部小说中的“看”与“被看”相比较，《兄弟》中的“看”与“被看”已经完全公开化甚至有些狂欢化。《兄弟》是一部荒诞、怪诞、戏谑的文本，它充溢着狂欢化色彩，渗透着一种狂欢精神。它的许多情节场面和氛围所体现出来的写作特点确与巴赫金“狂欢化”理论有着异曲同工之处。{7}也许余华并没有放弃骨子里的先锋意识，在作品《兄弟》中，这种先锋意识演变为狂欢化的叙述；或者说，肉体狂欢化叙述是余华另一种意义上的先锋尝试。巴赫金在评价拉伯雷时认为，狂欢的叙述表现了世俗的人性内涵，是一种来自民间又回归民间的话语系统。{8}

　　从《一九八六年》到《许三观卖血记》再到《兄弟》，余华小说中“看”与“被看”是不断发生变化的，是对鲁迅“看”与“被看”模式的消解和异化，鲁迅倾注其中的启蒙者对麻木民众的愤怒与不解变成了普通大众间的一场场闹剧。所谓的先锋性从这一点上也可以体现出来。

　　{1}鲁迅：《呐喊·自序》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社2005年版。

　　{2}黄晓华：《“看—被看”暴力结构的解构与颠覆——论中国现当代文学中的示众母题》，《海南大学学报》（人文社会科学版）2008年第10期。

　　{3}朱伟：《余华、史铁生、格非、林斤澜几篇新作印象》，《中外文学》1988年第3期。

　　{4}许志英、丁帆：《中国新时期小说主潮》上卷，人民文学出版社2002年版，第388页。

　　{5}陈乐：《从“注视”到“对话”——余华从〈现实一种〉到〈许三观卖血记〉的转变》，《浙江社会科学》2000年第5期。

　　{6}王小波：《王小波文集》卷4，中国青年出版社1999年版，第264—267页。

　　{7}李俊英：《论余华〈兄弟〉的狂欢化叙事及其意义》，河北师范大学硕士学位论文，2008年。

　　{8}汪汉利、孙立春：《指向身体下部的叙述——余华〈兄弟〉的肉体狂欢化叙事》，《重庆师范大学学报》（哲学社会科学版）2007年第3期。