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我国早在1997年由中共中央、国务院下发《关于加强土地管理切实保护耕地的通知》中，就被明令暂停新的高尔夫球场建设审批。2004年10月，《国务院关于深化改革严格土地管理的决定》继续停止审批建设高尔夫球场。然而据统计，全国高尔夫球场数量已经从2004年的178家增加到2013年的521家。专家建议，要对“保护伞”一查到底，对违规建设及行为坚决纠正[4]。高尔夫球场建设报批时均使用的是体育运动公园或运动休闲场馆的名称，球场带动了周边区域品味的提升，这也意味着地价及其相关商品的大幅度升值。这种有效利用炫耀型运动休闲消费的获利行为，成为地方政府及开发商乐意接受的。巨大的短期利益，可以令他们对国家的禁令、民众的权益、环境生态的破坏都置之不理。这种减少社会福利及人民总体福祉的发展方式，其结果会对运动项目产生很大的异化作用，被贴上炫耀型消费标签的高尔夫球其象征意义远远大过了实际意义。 还有一些体育运动项目需要消耗大量的石化能源或各种资源，如汽车越野、摩托赛艇、游艇等，其排放的大量废气，对环境和人体都是一种损害。 其次，消费主义带来的体育运动符号化发展，导致了人们对运动项目选择产生异化。 当商品变成了索绪尔意义上的记号，其意义可以任意地由它在能指的自我参考系统中的位置来确定。因此，消费就决不能理解为对使用价值、实物用途的消费，而应主要看作是对记号的消费。商品原有的“自然”使用价值就消失了[2]124。体育运动的本质与商品、与消费本无关系，体育既是一种非生产性的活动，还应该是一种非功利性的活动。但当消费主义文化袭来之时，变成商品的体育运动不得不根据记号价值被贴上不同的价码标签以供人们挑选。在以消耗资源作为价值的商品买卖中，那些简单易行、消耗资源少的运动项目反而遭到漠视和丢弃。而那些代表高贵、时尚的高耗能项目却变成了人们趋之若鹜的奢侈享受和身份象征。就连一些不需要特殊场地、器材的运动项目，如跑步、游泳也要搬进室内进行，以展示消费所带来的身份满足。人们追求的不是通过与自然的律动保持和谐的运动方式，而是通过对自然的控制和支配来寻找运动的意义及生命的价值。对身体运动满足感的寻求也越来越多地借助于“人工”手段，借助于对自然资源及技术产品的占有所带来的消费符号意义。 消费主义文化进入体育，不仅促使体育商品化，还创造出与体育商品相匹配的空间构型。就像美丽的珠宝还需要漂亮的包装盒子，才能带来更高的价值一样。作为商品的体育运动必需要在特定的场馆内进行，才能显现出非同一般的价值。在城市中，符号文化商品及其体验与城市建筑及其环境中大量繁殖的记号发生强烈共鸣。为体育而建造的运动场馆，成为承载人们对体育情感和记忆的物质实体存在。雄伟的体育场馆成为最受重视的建设艺术和城市标志。鸟巢、水立方不仅成为现代城市中理想的“审美对象”，还传达出体育行为与建筑物之间密不可分的价值标准。各种健身会所、恒温泳池、人工草坪运动场、塑胶运动场、室内球馆……比比皆是，从运动竞赛到日常健身锻炼都与漂亮、封闭的建筑物联系在了一起。人工建造的室内空间为体育运动提供了一个“梦幻世界”，各种各样的技术应用产生巨大的幻觉效应，灯光制造的永无黑夜，空调带来的四季如春，特意营造出来的舒适空间为体育商品增加了消费的价码。换取消费价格的筹码依然是消耗大量的自然资源，建筑人工场馆需要大量的木材、钢材，场馆的运作必须消耗于大量的电能、水资源，还不断排出二氧化碳及各种废气、废水……如果这些日常运动也必须要依靠室内场馆开展，那么我们需要修建多少个灯火明亮、四季如春的体育馆才能满足需要呢？如果像高尔夫球这样被现代社会视为高雅、尊贵的运动项目由富豪向大众普及，那么将地球上所有的绿地和森林都建成球场可能都还不够使用。 2 转向绿色体育消费与体育生态化发展 在消费主义文化对社会全面控制的过程中，人和物都被抽空了它们独立存在的价值和丰富内涵，变成了消费意象[5]。在这样的社会中，体育文化的独立价值和高贵精神都被消费化为乌有。以消费主义为主导的体育文化拒绝了生命物种的自然规律和生态需求，从而使身体的运动脱离了自然生命的精神气质，导致了人的内在自然与外在自然都面临衰竭、失衡的危机。 体育并不像其他物质产品那样，需要原材料加工制作而产生生产成本。作为一种非生产性的身体运动，体育活动必需要消耗的只有人体自身的能量，因此，体育活动本身并不能构成经济关系意义上的消费。只有在体育活动对自然资源、石化能源、场地器材、服务等产生消耗时，消费才得以成立。例如，前面提到的，同样是在成都绕城生态带上相邻的两个地方，占地面积大致相等的白鹭湾湿地公园和卧龙谷高尔夫球场两个地方，通过人均对资源的占有和消耗的巨大悬殊表现出消费的阶级差异，可见体育消费与消耗资源的密切关系。因此，提倡体育绿色消费，发展生态化体育，首要任务是克服和消除消费主义文化对体育的不良影响，倡导运用生态学的观点和方法规范人们的体育消费行为。绿色消费并不是要求人们不消费，重回农耕时代或人类更早期的原始生活。而是要求生活在现代社会中的我们，在满足生活基本所需之余，尽量减少奢侈性物质产品消费，从贪恋物质享受转变为重视精神需求及享受。因此，绿色消费不仅不会降低人们的生活质量，通过对精神及内心世界的丰富，反而是提高人们幸福感的有效途径。 从容有度的生活理念和生活方式，通过节制人的无限欲望，追求充实饱满的精神生活，这是我国传统文化中蕴含着的生态智慧。其实不仅是中国，世界上许多具有悠久历史的国家和民族都具有这样朴素的“天人和谐”生态观念。人类从远古时代起就开始获得与自然交往的经验，直到工业社会来临之前，顺应自然、维护生态平衡的经验智慧已经形成了一个巨大的资源库，为包括人类在内的所有生物及生态系整体可持续发展提供了保障。如果遗忘或是忽视这一宝贵的资源库，对人类及地球生态来说都是巨大的损失。在这巨大的绿色资源库中包含着许多简单朴素的身体运动和游戏，我们的祖先通过这些与自然融为一体的运动和游戏，练就了强壮的肌肉、灵巧的四肢、敏捷的反应力、敏锐的感受力……英国著名文学家乔治·艾略特（George Eliot，1819年-1880年）在文中曾写道：“如果我们能够完全拥有人类赋有的敏锐洞察力和感受性的话，我们不仅能够听到小草和树叶生长的声音、花栗鼠心跳的声音，还能感受到朋友和爱人心潮起伏的身体律动……然而，远离自然的我们却失去了拥有这种幸福的能力，不仅是身体的五感变得十分迟钝，甚至连追求幸福的力气都失去了。[6]”不需要专用的人工场地，也不需要昂贵的跑步机、金属球杆、塑胶跑道，只需要在大自然中自由自在的肢体舞动，我们就能重新获得与“自然”一体化的幸福。例如森林浴、徒步远足、登山、自行车骑行等运动，可以很好地将我们的心身融入到自然之中，心身所获得的欢愉与体验是内在自然与外在自然最亲切的面对面交流和交谈，使我们的身心都得到“返回原初”的生命能量，以修复和解除身心在都市文明中的伤痛和迷茫。这种追求主客观自然和谐平衡的生态体育形式应当得到体育文化的重视并纳入到体育的范畴。我们对待自然与身体的态度不再是占有与掠夺或是消费与炫耀，而是以呵护与维系、感受与欣赏这样的审美态度展开。 3 结论与建议 |
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