气的重要性还在于它一直伴随作者创作的全过程，并驾驭着作者。巴金说：“我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭。”福楼拜在写到包法利夫人服毒自杀时，自己也感到“嘴里有砒霜的味道”。作者的这种全身心投入的意象，正是他们情感的契合和感觉的移入。读者凭自己的语感“入境”，情形也往往如此。既然意象活动也始终伴随着创作过程和解读过程，我们就有必要认识意象的性质、特征。

　　刘勰在《文心雕龙·神思》中说：“独照之匠，窥意象而运斤。”这是化用了庄子“运斤成风”的寓言，他在这里指的是作家头脑中形成的客观形象与主观情趣的有机融合，即蕴涵着情和理的形象，具有瞬息性和随意性。形诸语言，体现为“气势”，而读者头脑中的意象则是被语词唤起的表象。

　　从阅读角度来说，在阅读作品的过程中，意象形成的快与慢、完整与否标志着语言感受力的高下。语言符号是阅读的客体，作为阅读主体的读者，只有头脑中有丰富的意象积累，才能被作品的语词迅速唤起，组合成相应的准确而鲜明的新意象。

　　对中学生来说，这一点正是他们的局限。他们的生活阅历有限，这就大大限制了他们想象力的有效发挥，影响了意象组合的准确性、完整性，即妨碍了语言感受力的发展。要提高学生的语感力，丰富学生头脑的意象积累，最主要的途径是进行大量的课外阅读。另外，养成学生勤于观察生活的好习惯，多欣赏有益的影视，也是一种途径。

　　此外，在课堂教学中我们应提倡先“入”后“出”。高明的教师总是以精采的开课引导学生一头扎入，声情并茂的讲述使学生完全沉浸于作品的境界，学生头脑中的相似经验被充分唤起，迅速形成了新的意象。然后再带“出”，逐一琢磨，细细咀嚼，难词、难句便会迎刃而解。

　　有些老师也重视中学生概括、分析能力的培养，但一开课便是分段、图解文章，把文章弄得支离破碎。学生对文章主题的了解也只是老师“水到渠成”的结果，成了无本之木。皮亚杰把儿童的认识结构分为“认知——感知——表象——思维”四个阶段，前三阶段则是思维的基础。意象是表象，是进一步分析研究作品的基础。所以，这种低估学生语感力、忽视学生语感培养的做法是贻害无穷的。

　　综上所述，我们应注重学生的意象积累，并在课堂教学中得法地利用课文内容有效地激活学生认识结构中的“相似”信息，使两者耦合、同化，尽力缩小学生认识结构与课文之间的“结构差”，以便迅速形成相应的意象，使语感活动畅通无阻，学生的语感水平也会从中得到提高。

　　三、强调诵读

　　古今学者十分强调“因声求气”。周振甫先生认为：“作者由气盛决定言之短长与声之高下，读者则由人言之短长与声之高下中求气，得到了气，就能体会到作者写作时的感情。”所以古人要求：“必讽诵之深且久，使我之心与古人沂合于无间，然后能得契自然之妙，而终极其能事。”周先生又将诵读与默读相比较，“专以沉思力索为事者”，虽然可以得到启益，但跟因声求气达到的“心凝形释，冥合于言议之表”的境界还有区别。叶圣陶先生也曾强调，对现代的“美文”，应重视“美读”。

　　显然，诵读能促使良好语感的形成。但原因何在？

　　清朝的桐城派竭力提倡诵读。刘大槐在《论文偶记》中写道：“烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。”

　　敏感的语言感受力是阅读能力的有机组成部分，而当语感顺利完成向写作迁移时，才算真正达到了语文教学的目的。