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第二个阶段，元代宫大用在其杂剧《死生交范张鸡黍》中将《后汉书》中张劭为范式“设馔”的情节演绎成为了范张的“鸡黍约”场景。宫大用其人在《录鬼薄》中有载，它的杂剧《死生交范张鸡黍》现存五种本子，其中包括有破损的元代刊本和明代《元曲选》本。排除体裁风格的限制，元杂剧中所讲范式之事的故事主体与《后汉书》范式传记所录的前两件事，即是范式与张劭交往之事的内容并无过大的出入。故事文本内容上的变化主要在于加入了一定的时代印记，即增加了孔嵩与王韬这两个人物，并在杂剧的第一折中加入了不少讽刺当时官场仕人的内容，而最终又使范式得吏部尚书赏识，官拜御史中丞。孔嵩与王韬的故事线主要在第一折和第四折，讲述毫无才学但有高官撑腰的王韬偷偷霸占了有国士之才的孔嵩的万言长策进而得官，而终又被贤明的吏部尚书所废的故事。 第三个阶段是“鸡黍之交”故事文本内容产生较大变化的阶段，同时也是本文的核心所在，以《欹枕集》和《全像古今小说》为代表。《欹枕集》收录于现今通行的《清平山堂话本》之中，而我们现今所见的《清平山堂话本》实际是明嘉靖时人洪楩编刻的《六十家小说》的残本。据谭正璧先生考证，《六十家小说》共分六集，每集分上下二卷，每卷各五篇。每集各有题名为：《雨窗集》，《长灯集》，《随航集》，《欹枕集》，《解闲集》及《醒梦集》。其中《欹枕集》是马廉先生在国内偶得的天一阁范氏藏本，上下二卷共存七篇话本小说，有不同程度的损佚，而《欹枕集》上存有“羊角哀死战荆轲”“死生交范张鸡黍”两个残篇。“死生交范张鸡黍”篇仅存后四页，前三页亡佚。而冯梦龙编撰于天启年间的《全像古今小说》则在日本保存有两部完整明刊本，其中的卷十六即为“范巨卿鸡黍死生交”一文。 然而由于《六十家小说》与《全像古今小说》皆收有宋元明三个不同时代的话本小说[1]，故关于“死生交”这一话本小说的产生年代也存在着一些争议。谭正璧先生的《话本与古剧》中依据《宝文堂书目》中有其存目而将其归入宋元旧本，而孙楷第先生《中国通俗小说书目》将其列入“明清小说部甲”一类，胡士莹先生《话本小说概论》中则推断其为明人话本。由于《宝文堂书目》成于嘉靖年间，与《六十家小说》大约同一时期，且现存29篇的《六十家小说》除去《雨窗集》的五篇，其余皆可见于《宝文堂书目》，然而《宝文堂书目》中只有存目并未标注刊本年代及内容，故不足以证明“死生交”话本的产生时间。然而对比《欹枕集》残本与《全像古今小说》本“死生交”一篇的文本内容，则会发现二者在故事内容上基本一致，但却与元杂剧本《死生交范张鸡黍》相去甚远。在《欹枕集》与《全像古今小说》本“死生交”故事中，张劭救了范式性命，范式与张劭定下鸡黍之约后相别，却由于忘了相聚日期而自刎赴约，张劭则为之送葬后选择自刎以报，对最初版本的故事内容做了极大改变。同时，由于话本小说源于说话艺术，就艺术形式而言，说话艺术与杂剧同属于民间俗文学样式，因此不存在之前提到的《焦氏类林》所取范巨卿一事近于《后汉书·独行列传》的问题，又由于《欹枕集》残本的文字存在一定疏漏，语言朴实，少有修饰痕迹，较为近于话本原始形态，因此笔者认为“死生交”话本为明人话本的可能性更高，而其在故事文本内容上做出的诸多变化则有其值得深思之处。 二、思想及艺术性的变迁与升华 要探讨“范巨卿鸡黍死生交”的思想及艺术性，就仍要从其故事最初的版本入手。《搜神记》在现今虽然常被定义为小说一类，但作者干宝作书之时却是以写史的态度撰写的，而《后汉书·独行列传》更是属于史传文学一类。清人王鸣盛在《十七史商榷》卷三十六中就曾指出范晔《后汉书》中的《党锢》《独行》《逸民》等传，有“表死节褒正直”“重仁义贵守节”的特点，若细观《独行列传》中对范式生平的记述，就会发现后世小说中大做文章的“鸡黍之交”一事在《独行列传》中只是为了塑造范式重仁义可为“死友”的“信士”形象，肯定这种仁义守信之士多会功成名就。而元杂剧《死生交范张鸡黍》虽用了大量篇幅突出描绘“鸡黍约”，但究其目的则是要通过讽刺时弊、盛赞贤士的方式，强调为官之道，所以，其在第一折中批判为官之人“都是些装肥羊法酒人皮囤，一个个智无四两，肉重千斤”之徒，而到第四折结尾处则称赞孔嵩“国士无双”，让范式与孔嵩这等贤才皆得赏识。与之相对，《欹枕集》与《全像古今小说》本“死生交”小说则对故事文本内容做出了极为明显的改变，从而使其思想主旨产生了巨大变化，小说的艺术性也有所提升。 在思想主旨方面，小说并未落入以往故事追求功名利禄的套路，而是强调至情，强调恩、情、义的交融，轻视功名，轻视生死，这种无情而生不如为情而死的思想并未局限于男女之间的爱情。小说似乎是在试图通过对这种泛化的极致感情的称赞来实现它对现实人世的劝谏与教化。而若将这种极度重情的倾向延展到小说的艺术性方面来看，则会发现其对历史故事所进行的戏剧性虚构，实际上是尽可能地抽离了人的肉体与物质的影响，从而强调绝对的感情和信念的力量，并通过诗词的艺术感染力将小说的悲剧性发挥到极致。如果说在《欹枕集》残本中，这种倾向的表达还只是略有体现，那么《全像古今小说》本对整个故事的细致刻画以及增加和改写的诗词部分则已充分展现出了这种新的面貌。 如前所述，《欹枕集》中“死生交”残本的故事文本内容与《全像古今小说》本完全一致，差别只在诗词与极个别文字。其中，范式与张劭不再是追求功名利禄的贤能士大夫，而只是两个读过些书的市井小人物，他们虽然一度尝试应举，但未能如愿，后也未见有什么遗憾，如文中张劭所说“大丈夫以义气为重，功名富贵，乃微末耳。”而在二人各自归家之后，一个继续读书，一个经商养家，至死不曾为官，而其死后授封的官位与封号也不过是寥寥几笔带过，仅仅作为对二人行为事迹的肯定，以供后人念想罢了。 |
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