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（二）差异之二：文本的删改 在原初剧本曾经有三个描写常青与琼花的爱情线索的段落遭到严重删改。如第一个段落，爱情的萌芽片段——两人在琼花伤愈后在分界岭相遇的情景： “……常青看着她，微笑着问：“现在呢？” “现在？”她抬起头，温情地看着他，又垂下视线：“也说不明白啊！……”⑤ 第二个段落，爱情的定情片段——是在庆祝大丰收，红莲与阿贵的婚礼后，琼花去找常青好好谈谈： ……从联欢会上传来表演者的歌声：“十里长亭槟榔林，送郎当红军。槟榔自古为媒证，一片槟榔一片心。”他二人相互看看，同时对对方笑笑，同时对对方说：“唱的真……好。”都坐在山石上。沉默。 一对黎族青年男女，手牵手肩挨肩走过。 ……（常青用激动的双手，捧住琼花捧槟榔的两只手。）⑥ 第三个段落则是在结尾常青就义的片段中，由琼花回忆之前两人的生活片段。这恰是影片的一个转折点，琼花由一个单纯只知道个人仇恨的女性最终成长为一位肩负国仇家恨的女战士。但最终这些段落却为了服从宏大叙事的需要而全部删掉。从改编角度来说，从文学剧本到影像的转变不是简单的机械复制，而表现了导演在拍摄角度、蒙太奇取舍、结构、解说的过程中会烙上主体痕迹。在《红色娘子军》从文学剧本到影片形态的转变中，无论是创作意图的改变、叙事情节的删改，都是在宏大历史叙事中更改了原初的叙事形态，而民族叙事恰是被隐匿于这一结构中。 二、民族叙事的重现：改编的差异折射出的民族叙事 电影叙事理论关注影片的画面、音响、话语、文字、音乐，以此来塑造影片的叙事。对《红色娘子军》的创作风格，谢晋在《导演阐述》中认为要有民族风格和南国的特点，这一创作出发点就使得影片带有浓厚的民族色彩。 （一）叙事元素：民族的形式 《红色娘子军》是一部民族色彩浓郁的影片，这一民族特色是由多重的元素构成的。首先是符号元素。影片中的叙事地点在“椰林寨”，这是一个极具热带气候与文化的地点。在镜头中，当洪常青让琼花在地图上找到“海南岛”“椰林寨”时，以一处小小的地点点出“如何才能解放整个全中国？”在这一叙事片段中，椰林寨——海南岛——全中国，这三重对应关系点出全片的叙事中心，即椰林寨的解放是全中国解放的宏大叙事中的一个重要组成部分。而椰林寨的地名也传达出不一样的异域情调与民族风情。 其次在画面元素上，对椰林寨这个典型环境的民族风情的刻画成了画面展现的重点。谢晋认为应该善于用自然景色来渲染人物。于是我们在影片中看到：苏区，导演刻意将之表现为一个光明的世界，有雄奇的五指山，秀丽的槟榔树，粗壮的椰子林，到处是南国美丽的风光。在“连部驻地”的后景是群山叠翠，有一片富有海南特色的槟榔树。这些极富民族特点与地方特色的画面为影片传达出鲜明的民族特色。 再次在音乐元素上，影片的民族特色也是异常鲜明的。剧作家从海南的民间音乐入手，最终在琼剧音乐中找到了“和影片浓郁、粗壮、比较沉重的时代特征相符合的情绪”⑦，同时也吸收了民歌、山歌、舞曲以及革命歌曲作为补充素材。在影片被删改的片段中，黎族的山歌是二人爱情的见证。一直以来，黎族作为海南地区生活的少数民族，他们热情自由，也向往自由恋爱，其民族文化也是善于以歌来表达爱恋之情。这样的表达与汉族的含蓄的民族文化截然不同。在影片中，音乐的元素大大加强了影片的民族性，也成为叙事片段中不可或缺的一部分。 （二）民族叙事：隐藏的民族仪式与民族身份 |
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