【摘要】“诗”“骚”作为先秦时期北方中原文化与南方楚文化的文学结晶，在创作题材上涉及广泛，但都不离爱国主题，主要以政治讽喻、征戍报国诗为主。以《诗经》与《楚辞》为代表，二者在创作表现、艺术手法、视角上对爱国主题的诠释有所异同。本文以《诗经》为主，辅以《楚辞》的分析，浅较其表达爱国思想的各具千秋。

 

　　【关键词】《诗经》；《楚辞》；爱国思想；比较

 

　　中国文学有着独具特色的民族形式、美学理想和发展道路。作为其源头的先秦文学，由于文史哲不分的独特性，愈加受到现代学者的重视。而“诗”“骚”分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的文学结晶，以其各自的思想、艺术成就和鲜明的特色，成为我国古典诗歌的两大典范。二者在创作题材上虽涉及广泛，其中都不离爱国精神主题：政治讽喻、征戍报国等满怀爱国激情的诗歌，在《诗经》与《楚辞》中占大幅比重。因为诗骚异质异构，二者在创作表现、艺术手法、视角上对主题的表达各有千秋，下面以《诗经》为主，加以《楚辞》的分析，浅析二者表达爱国精神的异同：

 

　　一、歌颂热血与浪漫瑰丽的对比

 

　　西周时期，随着诗歌描写现实意象的萌芽，《诗经》成为富有现实主义精神文学作品的第一座里程碑，广泛反映了西周年间至春秋中期的社会生活。其中，征戍诗和政治讽喻诗歌是这个时期具有现实性的爱国题材诗歌。这类诗作有40余篇，占《诗经》诗篇总数的10%，以士兵视角描写战争的多达一半。内容主要反映了先秦时期、周王朝内部及其与猃狁、荆楚等少数民族部落之间的军事冲突。这些诗歌中，有一部分是正面歌颂战争，表现了参战士卒保家卫国的大无畏精神，如《秦风·无衣》、《小雅·六月》。《六月》通过描写周宣王时北伐猃狁终获胜利，表现了对猃狁的愤怒，显示周军英勇报国的民族热血。《无衣》中以“与子同袍、与子同泽、与子同裳”展现战士克服困难，“修我戈矛、修我矛戟、修我甲兵”反映了士卒共同御敌的决心。这些正面叙写战场的诗表现了周民族抵御外侮的精神，是《诗经》中所反映出的爱国主义现实色彩。

 

　　《诗经》中用宏大的征戍场面表现的爱国精神，而屈原怀着的是将楚国推向繁荣富强道路的进步理想。孜孜不倦地追求进步理想是屈原长篇抒情诗《离骚》的主旋律。他理想通过针砭时弊、清明政治，在七国纷争的历史关头让楚国称霸，以此表达屈原爱国诗人的伟大情怀。《离骚》前部分是诗人对自己大半生斗争史的回溯，主要描述诗人当时的雄心壮志和被奸佞陷害下的悲惨遭遇；后半部分是诗人在神话世界中对前途的探索，描述诗人救国无门的苦闷和对报国的坚持。屈原采用丰富的神话题材，通过幻想构成奇特的情节。为了振兴邦国他主张实行“美政”，竭忠尽智，却“信而见疑，忠而被谤”；满怀“存君兴国”之志，却遭谗流放。《离骚》不同于《诗经》中英勇抗敌的爱国表现，屈原是通过浪漫主义手法展示忧国忧民的满腔热血，谱写忠国的悲愤之歌。

 

　　二、“诗”中矛盾情感与“骚”中忠怨之情

 

　　《诗经》中四十余首征戍徭役诗由于时空跨度大、叙事抒情背景和角度各异，因此表达的情感较为纷繁。但是从民族文化心理来说，绝大部分篇章的主旋律是相近的：包含浓郁的感伤情绪。这也是《诗经》战争诗描写视角上的一大特点，即作者爱国情怀与厌战情感的矛盾。由于周人重农尊亲的民族文化心理特点，他们将战争徭役看作对农业生产与伦理亲情的破坏。其中，最为闻名的有《小雅·采薇》和《豳风·东山》。《采薇》从一个士兵的角度，抒发了他对于战争的感受。这首诗以采薇起兴，由薇菜的初生、生长、变老喻示诗人在外出征时间之长。诗中既表达了作者对外侮强敌的愤怒（“不遑启居，猃狁之故”）和克敌制胜的豪情（“岂敢定居，一月三捷”），但又表现了久戍不归的战士对故乡的思念和自身遭际的哀伤。尤其是最后一章悬想士兵久战后归家的情景“昔我往矣，杨柳依依”。战士报国热情与思乡之情矛盾地交织，使这首反映爱国题材的诗有了极大的艺术感染力。《东山》在表现诗人对战争的怨恨情感更为鲜明。“我徂东山，慆慆不归”描写了一位士兵近乡情怯的复杂情感。整首诗熔现实、回忆、想象于一炉，细腻地展现了一个老兵对战争的厌倦和对和平生活的向往。可见，《诗经》中的战争诗融合了共御外侮的勇敢精神与哀怨的复杂情感，生动反映了周代社会战争的历史。

 

　　屈原《九章》之作同样时空跨度很长。据后人分析，《九章》中的作品并非皆是屈原流放时所作，故其内容、风格也不尽相同。其中有基调开朗乐观的《橘颂》，是屈原早期的作品；而其他作品大多作于楚怀王时期因谗被疏或顷襄王时期被流放时，反映了作者悲惨命运与忠怨之情。《九章》多直赋其事，表达其复杂的心曲和凄苦的忠怨之情。《哀郢》开头描写百姓因避难而四散逃亡景象，继而写诗人离郢时对国破家亡的悲哀，并对楚统治误国罪行加以批判，结尾以“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”表达诗人至死不忘故都的真挚情感。蒋之翘表示《哀郢》于《九章》中最为凄婉。司马迁也将《哀郢》视为屈原重要代表作品，称悲其忠于君国，嫉邪悯民的情志。屈原后期作品大多都是采用直抒哀怨的方式表达报国无门的苦闷。这也是楚辞在相同爱国情怀下，不同于“诗”创作和情感的角度。

 

　　三、政治讽喻之异同

 

　　除了征戍诗外，讽喻诗在一定程度上也是爱国思想的一种呈现。《诗经》中的政治讽喻诗主要集中在二雅，《楚辞》中也有相当的讽喻诗在思想内容与情感特征上对《诗经》有所继承。二者皆将国家动乱归为统治的腐败黑暗，批判奸佞臣人的谗言，期望通过劝谏唤醒君主政治上的改革。然而在规谏的写作立场和角度上，《雅》讽喻诗主要是采取对现实尖锐的批判，痛斥卑鄙小人，希望自我的声音能让君王听见。而《楚辞》更具有个人意识，着力于表现自我的内心情感。他们更为露骨对君王进行批判，甚至在此基础上提出了自我的政治主张。在对君王劝谏方式与作者情感深度上，《楚辞》较《雅》相比，有了相当大的进步。

 

　　从上述比较中可知，“诗”“骚”对于爱国题材都有各自艺术风格：“诗”主要从战况和士兵矛盾情感正侧面反映了群众热爱国家的感情；“骚”则分别运用了浪漫主义艺术手法与直抒胸臆，表达了对祖国的忠心及对个人遭遇的哀怨。此外，《楚辞》对《风》《雅》也有继承和发展，“诗”“骚”可谓是中国文学上爱国思想的萌芽。正如屈原所言：“道思作颂，聊以自救兮。忧心不遂，斯言谁告兮？”“诗”“骚”在先秦时代可谓是隐性的文化自觉，但今日却成为中华文化的两块瑰宝，永褒其艺术精华和民族精神的光辉。

 

　　【参考文献】

 

　　[1]褚斌文.《诗经》与《楚辞》[M].北京大学出版社，2002，1.

 

　　[2]乔力.诗经楚辞选[M].太白文艺出版社，2004，1.

 

　　[3]陈一平.“诗”“骚”辨异[J].华南师范大学学报：社会科学版，2004（5）.

 

　　[4]马兰.烽烟尽处清角吹寒——《诗经》征戍诗士兵形象解读[J].作家杂志古典文学新探，2010（12）.