【摘要】新时期文学经过伤痕文学、反思文学和改革文学之后，出现了一股“寻根”潮流。“寻根文学”作为一个重要的历史节点，有其产生的内外因。首先，“文革”后的“文化热”催生了文学领域的“寻根”。其次，在全球化语境下，拉美魔幻主义进入中国，使中国作家产生了文化共鸣，通过“寻根”倾注了对传统民族文化的认同。

 

　　【关键词】寻根文学；文化热；全球化；拉美魔幻现世主义

 

　　2012年莫言获得诺贝尔文学奖，成为中国作家获此殊荣的第一人，引发了学界对莫言作品的研究，以及与莫言处于同一时期的作家作品研究。莫言在八十年代中期成名，他的作品以“乡土”情节为主要书写对象，被归类为“寻根文学”作家，我们可以用莫言这把钥匙去打开“寻根文学”的大门。任何文学形式的产生与发展都与当时的时代背景分不开，寻根文学也不例外，让我们回到八十年代的知识场域，重新再探寻“寻根文学”的兴起。八十年代被称为“寻根年”，学界具体以1985年为界，这一时期掀起了一股“文化寻根”的浪潮。在此之前，中国经历了一番巨变，文坛也随之变化，可以了解到寻根文学的发生大致归结于两个因素，既内因与外因。

 

　　一、政治变革、文化复苏，国内学术界出现文化热

 

　　简单来说，内因就是当时我国的国内形势。建国以后，我国出现了一系列的政治变革，人们的思想、生活也随之变化。文学成为政治运动的发声器，最终也成为了政治的牺牲品。1976年“文化大革命”结束，打破了文人长期失声的状态，也迎来了思想的大解放。文学作品又再一次成为人们发声的利器，开始对文革进行批判，揭露社会惨剧，形成了“伤痕文学”。随后，国人开始痛定思痛反思文革产生的历史原因，就出现了“反思文学”。内省之后，就得找寻中国社会文学的出路，自然出现了“改革文学”、“知青文学”、“军旅文学”等思潮，这都是顺应时代政治需要而产生的文学思潮，都是政治变革的产物。这个时候，知识分子们急需一种新的文学方式去表达自己，而不是一味的为政治服务。文学思潮的形成也当时的社会形式是分不开的。新中国成立以后，革命叙事一直是文学的主旋律，但仍有一些作家避开时代主题，讴歌日常生活，其中不乏自然风光与民间俗事的创作。“文革”结束以后，思想得到解放，这类作品也逐渐多起来，一些清新简洁的文学作品更受到读者的喜爱。例如“知青文学”，许多知识分子响应国家号召“上山下乡”，把自己的青春岁月献给土地。但是，艰苦的生活、广阔的视野、孤独的灵魂、内心的失落造就了他们独特的生活体验。最后这一大波人有许多成为了“寻根文学”的主力，把异域风情归结到自己的“根”上。

 

　　到了80年代，我国进入经济建设阶段，人们的物质生活得以提高，开始注重精神内涵的追求。一些人认为，“五四”新文化运动造成了新文化与中国传统文化的分离。对于我国民族的传统文化，我们不应一棒子打死，要弘扬优秀的民族精神与传统文化。所以，渐渐在国内形成一股“文化热”，许多文人投身到民族文化的重建当中来，到了八十年代中期达到高潮，“寻根”这一主题脱颖而出，成为当下中国文化的出路。这里的“根”是民族的根，每个民族都必须要有根，才能在文化之林站稳脚跟。其实，在80年代初期由“文化热”引起了一股文化风俗小说写作，代表作有邓友梅的《烟壶》、《那五》，陆文夫的《美食家》，汪曾祺的《大淖纪事》、《受戒》等，这些小说对中中华民族文化和地方本土文化进行了抒写，算是“寻根文学”的前奏。直到1984年12月在杭州举行了一次文学座谈会，许多文人对寻根文学进行了探讨，还发表了韩少功的《文学的根》、郑万隆的《我的根》、李杭育的《理一理我们的根》等文章，引发了学界的高度重视。之后寻根文学作品如雨后春笋般澎湃生长，这一时期的寻根作品符合当时的时代需要，是新时期文学发展的必然结果。

 

　　二、全球化下外来文化的刺激

 

　　自从文化寻根得到文人的追捧以来，寻根作品便络绎不绝的出现，使“寻根文学”迅速崛起，除了本土文学发展的自身需求以外，还离不开当时全球化的影响。改革开放以后，打开了一扇与世界接轨的大门，不单经济全球化，各国文化也开始碰撞。八十年代的中国也处于全球化的浪潮之中，大量的西方理论如存在主义、结构主义、魔幻现实主义、精神分析法、黑色幽默等文学理论进入中国，让这个自诩五千年文明的泱泱大国开始自省，让长期处于以现实主义和浪漫主义手法写作的作家们目不暇接。作家们开始大量的吸收外国的理论思想、文学观念、写作手法，许多文学都在进行实验性的创新。

 

　　对他们刺激最大的就是加西亚·马尔克斯获奖，这位哥伦比亚的魔幻现实主义作家在1982年以作品《百年孤独》获得诺贝尔文学奖，震动了中国文坛，引发了中国文坛的深思。马尔克斯以玛雅文化为自己的立足点，力在发扬拉丁美洲的印加文化。让中国作家找到了方向，看到的发扬中国本土文化的曙光。在《当代文学中的寻根意识》中陈思和就提到：“拉美魔幻现实主义作家关于印第安文化的阐扬，对中国年轻作家是有启发的，那些作家都不是西方典型的现实主义作家，而是‘土著’”。“马尔克斯的获奖，毋庸讳言是对雄心勃勃的中国年轻作家的一种强刺激。”所以，中国二十世纪八十年代的“文化寻根”热潮与“寻根文学”的兴起，除了与自身因素有关以外，也与外国文化的传入，尤其是魔幻现实主义的引进有很大的关系。

 

　　作家们开始思考中国在世界全球化的大时代背景下，如何立身世界之林，我们的民族文化在未来要如何走，这些都是我国在转型时期要面临的问题。韩少功先生认清了这个现实，“当年的‘寻根’发生在全球化大浪初起之时，它承担着中西文化对话的任务，是在寻找民族传统之根，这不光是文学的使命，而是一切非西方民族绕不开的命题。”外国的文学理论要如何为我国文学所用，我们不能一味的借鉴，还要结合我国的实际国情。“理一理我们的‘根’，也选一选人家的‘枝’，将西方现代文明的茁壮新芽，嫁接在我们的古老、健康、深植于沃土的活根上，倒是有希望开出奇异的花，结出肥硕的果。”随后，很多作家汲取我国的民族文化，以获的写作素材或者灵感，开始自己中国化的魔幻现实主义写作，使“寻根文学”取得巨大成就。

 

　　三、结语

 

　　“寻根文学”是我国新时期文学思潮中的重要组成部分，那一时期出了许多可读性强的文学作品。莫言的《红高粱》、阿城的《棋王》、王安忆的《小鲍庄》、张承志的《北方的河》、郑义的《老井》、贾平凹的《商州初录》等作品都是“寻根文学”的代表作。韩少功的小说《爸爸爸》，以一个“不知有汉、无论魏晋”式的桃花源为落脚点，讲述了一个位于边缘山区鸡头寨的故事。作者以湘西蛮夷之地和巫楚文化为原型，把社会背景架空，构建了一个他笔下荒蛮原始的社会。随后的作品《女女女》，把环境置于现代生活中来，但依旧有原始文化的代表。文中的幺姑还有老家的村民都是原始文化的缩影，她们原先坦率真诚、忠厚老实、循规蹈矩，但是融入城市里面以后，却变得冷面铁心、自私自利、假公济私。这些作品放到现在来看，仍然具有深刻的意义。所以，再次探寻“寻根文学”的发生，对当代作家的写作依然具有指导性作用。

 

　　【参考文献】

 

　　[1]陈思和.当代文学中的寻根意识[M].第上海人民出版社，2000：84-85.

 

　　[2]韩少功.寻根群体的条件[J].上海文化，2009（5）：158-159.

 

　　[3]李杭育.理一理我们的“根”[J].作家，1985（9）.