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究其根源，新媒体时代民族文化传承发展的困境，一方面是外来文化通过新媒体等途径的轻易入侵所致，另一方面，新技术客观上对少数民族文化的冲击，也造成少数民族文化的“文化失落”。 二、新媒体在少数民族文化传播中的可行性 新媒体在给少数民族文化传播带来冲击的同时，也为少数民族文化的发展与创新提供了新的渠道。 1. 少数民族文化可以在新媒体环境中交互传播，相互融合。新媒体具有交互性：一是信息的发送者和信息的接受者之间的信息交流是双向互通的，二是参与的每一方在信息交互过程中，都具有一定的控制权。其中，互联网特别是手机互联网的普及及其拥有、使用成本的降低，为信息的传播提供了廉价的渠道。这就使任何拥有互联网终端的个人、或任何人只需拥有一部智能手机，就能在成为信息接受者的同时，也成为信息的发送者。也就是说，各少数民族之间、少数民族与汉族之间借助新媒体，都可随时了解自己喜欢的文化习俗。这样，传播本民族文化的过程也成为了解其他民族文化的渠道，使少数民族文化在向外传播的同时也在向内汲取，增强了其文化活性。 2. 突破时间空间限制，民族文化传播易形成风潮。新媒体大大缩短了信息交互传播的时间，甚至实现了信息的“零时间”传播。此外，无线网络还使新媒体摆脱了有线网络的限制，用户可随时随地接收信息。当我们利用最新新媒体的平台，如“电子邮箱”“微信公众平台”等进行少数民族文化传播时，可短时间内形成“民族风潮”，辐射范围更广，传播力度更强。 3. 发布者和接受者一体化让民族文化传播更具针对性。新媒体时代，信息终端在网络中都有一个固定的地址，如IP地址、手机号、无线网络卡号、QQ号码、电子邮箱等，信息传播者可根据地址确定一个或多个受众，向其传播特定信息。更重要的是，受众对信息具有同样的控制权，受众可通过新媒体订制信息、选择信息、检索信息。那么不论是汉族还是少数民族，只要拥有一个信息的移动终端，都可成为自己民族文化的传播者，吸引其他受众的关注。同时，对少数民族文化感兴趣的受众，也可通过检索，更快地得到相关信息。而随着新兴的社交平台的不断完善，还可形成民族文化之间的意见交换市场。这无疑使得少数民族文化的传播主体变得更加广泛，传播更具针对性。 4. 虚拟信息和虚拟交往，使民族文化传播形式更多样、渠道更畅通。新媒体具有虚拟性，数字信息以比特的排列组合来表示和传播，人们可方便地通过调整比特的排列方式的排列，来修改信息甚至制作虚拟的信息。利用各种软件，可方便地毫无痕迹地修改文本、图片、声音、影像，可制作出逼真的虚拟信息。在少数民族文化的传播过程中，这些虚拟信息元素的加入不仅使得少数民族文化本身更加生动、多样，而且贴上了与时俱进的标签。当然，新媒体的虚拟信息传播不仅指信息本身的虚拟性，同时也反映出新媒体时代人际传播的虚拟性。特别是以网络作为技术基础的人际交往中，传播者与受众者的年龄、性别、相貌、职业、身份、民族等重要的社会特征都被掩盖，人的交往成为一种虚拟交往。这在一定程度上，避免了由于民族、年龄、相貌等一系列因素导致的偏见和沟通的障碍，让少数民族文化的信息只作为纯粹的信息进行传播。 新媒体具有的交互性、超媒体性、超时空性、个性化以及虚拟化等鲜明的特性，而这些特性运用于文化传播，无疑对于探索新媒体时代的民族文化传播渠道具有极其重要的现实意义。 三、新媒体时代少数民族文化传播渠道探索 根据中国互联网络信息中心（CNNIC）发布的《第31次中国互联网络发展状况统计报告》，截至2012年12月底，中国网民数量达到5.64亿，手机网民4.2亿。这标志着我国已成为名副其实的全球新媒体用户第一大国。随着新媒体时代的到来及其日新月异的发展，更需对民族文化的传承和发展形成自觉。其一，促进民族文化传播观念的转变，通过发展使用新媒体，转变少数文化传播的视野及观念。这种转变要给少数民族文化传播带来一种“走出去”的意识，这种意识代表的是高速、高效的发展。新媒体使少数民族打破封闭的传统，真正让来源于少数民族聚居地区的神秘文化在传统文化的现代化进程中保持魅力。这一观念的转变体现在以下几个方面：一是维系少数民族文化的传播和发展，是中国民族文化和世界文化发展的需要，更是提升中国文化软实力的需要；二是中国少数民族文化的传承和发展，是全世界民族文化多样性与丰富性的重要体现，是对世界民族文化多样性的保持和发展；三是少数民族文化的发展必须符合时代要求，须紧跟新媒体的发展潮流，运用新媒体的技术、方法、手段促进文化自身的发展。其二，积极探索新媒体时代文化传播的新渠道。相较传统媒体，新媒体在功能和特点等方面体现出了极大的优势，拥有最大数量的受众，对于少数民族传统文化的保护、传播和发展是一个重要的技术支撑。我们可通过以下几种方式探索少数民族文化传播的新渠道。 1. 建立新媒体动态生态少数民族博物馆。即将不同地区的静态的民族文化博物馆集合起来，在各少数民族聚居的重要区域，建立标志性的以新媒体为主要载体的网络化的、动态的民族博物馆。这些博物馆应具有以下特性：一是内容展示上的民族性，即博物馆的3D 影像、视频展演让受众在家里就能体验不同地区不同民族的风俗和习惯，视听少数民族音乐和观赏少数民族艺术品；二是内容承载的超时空性，即新媒体少数民族博物馆能够带来内容形式在时间空间扩充上不受限制的超越性；三是文化传播的对称性，即改变以往只是发达一线城市文化信息单向传递到少数民族聚居地区的现状，通过新媒体博物馆将少数民族文化信息传递到发达的一、二线城市，实现信息传播的对等性、双向性；四是市场营销的可实现性，即通过将新媒体少数民族博物馆市场化，吸引更多的民间组织和社会团体不仅投资实体博物馆，且更愿意投资新媒体动态生态博物馆，按照市场运行规则获取经济收益，并产生良好的社会效益。 |
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