【摘要】本文主要结合具体作品对宋传奇中才子佳人婚恋观念的探讨，并且试从两个方面分析这种观念形成的原因。

 

　　【关键词】宋传奇;婚恋观

 

　　宋代才子佳人传奇是指有宋一代创作的人与人之间的爱情传奇，主要围绕才子和佳人展开的情感纠葛、婚恋传奇，在这里排除了人与神、鬼、异类等之间的爱情传奇。

 

　　才子佳人的爱情模式在唐人传奇中早有显现，这几乎是古代文人比较理想的一种婚姻模式。在宋才子佳人传奇里，进一步表现了宋代文人的爱情理想，但显然由于时代环境的不同，宋才子佳人传奇在一定程度上体现了当时新的爱情观，肯定了人的正当欲望和对爱情的自主追求。透过这些宋传奇，我们也可以对宋代的婚恋观管中窥豹，了解一二。

 

　　结合具体的宋才子佳人传奇作品来分析它所体现出来的宋人婚恋的观念。首先，肯定了人的正常欲望，要求打破封建礼教的束缚。在宋代理学文化的笼罩下，提倡“灭人欲，存天理”的观念，人的正常欲望往往是被压制的，人欲和天理之间具有不可调和的矛盾。理学家夸大了人欲对天理的损害，影响了人的正常感情欲望的满足。宋传奇里不乏有肯定人正常欲望，赞扬追求自由爱情的作品。最具代表的作品要属《张浩》。张浩与东邻李氏相互倾慕，李氏要张以诗定下婚约，来日结连理之好。后李氏随父之官，两年没有音讯。恰遇张浩的叔叔典郡归来，为其约孙氏，张浩不敢拒绝。正当纳采问名之时，李氏与父归来。李氏得知张浩已与孙氏约为婚姻，便告其父母自己与他早有婚约，并以死相威胁，父母只好让人前去张家通好，但张家已与孙氏定有婚约在先，事情并不能遂其所愿。李氏又到官府拿出之前张浩写的诗及笺记为证，请求府尹为自己做主，府尹最后判二人结为夫妇，夫妻恩爱，偕老百年。为追求自己的幸福，可以如此不顾一切，如此大胆，可以说是在以前的小说中从未曾见过的。正如程毅中在《宋元小说研究》中所说：“这篇小说写出了一个敢于为爱情而斗争的女性，比起以往只以死殉情的妇女更为大胆，更为顽强。”当然，不能否定这样的结局似乎有些理想化，但是由此我们可以看出作品对人欲的肯定，对自由婚姻的向往。宋才子佳人传奇中有很多男女相恋大胆，不受封建礼教的约束的故事。如《双桃记》中的李生爱慕姿色出众的王萧娘，路遇萧娘时有意挑之，萧娘也微笑回应，后来两人经某老妪中间牵线私下相会，可谓大胆。又如《苏小卿传》中，苏小卿对双渐一见倾心，悦其颜貌，爱其才华，才见面就迫不及待地以身相许，毫不避讳，其大胆程度着实让人瞠目结舌。《四合香》里姿色绝伦的丽人主动接近内向害羞的孙敏，羞涩矜持全无。

 

　　其次，妇女改嫁现象的被认可，被接纳。以《孙氏记》为例，丧妻不久的周黙为其邻居张复之妻孙氏看病时对其一见倾心，想尽各种办法接近孙氏，或通过母亲邀请孙氏到家里来，或传送书信诗词与孙氏表达情意，但都被孙氏洁身自好地拒绝了。孙氏虽对周黙的追求动了心，但感念丈夫对自己有深重的恩情，不愿意做一个忘恩负义之人。后来周黙赴官，三年后重又回到旧巷访寻孙氏，得知其夫已死，立刻央求母亲遣媒人前往向孙氏求婚，有情人终成眷属。要知道这已是孙氏的第三次出嫁了，不难看出，对于女子改嫁，当时社会并没有太多指责批判，而是很人性化地理解并接纳，作为周黙的母亲是这样，他的邻里也是这样。其实，宋代人有一定程度的婚姻自由，就是对妇女再嫁也普遍抱着一种同情的态度，并无多少贞节观念，例如岳飞的前妻刘氏，赵明诚之妻李清照，陆游的表妹唐婉等这些名人都经历过改嫁。宋东狭《论宋代妇女改嫁盛行的原因》中指出宋代社会各阶层对妇女的贞洁观都发生了变化，各阶层都对妇女改嫁给予了不同程度上支持帮助。并且从法律上剖析了宋律对朝臣宗女和一般百姓妇女改嫁的规定，进一步指出宋代妇女改嫁不受法律禁止，是得到法律的准许。但是，宋代妇女再嫁的直接原因未必是因为她们经济上能够独立，反而是由于缺乏独立权，女子不能参与社会进行谋生，自然很难谈经济独立。甚至有些妇女的改嫁并非出自自愿，而是不情愿或是被迫的，众所周知陆游的妻子唐婉就是一个例子。宋才子佳人传奇中这样的例子还不少，比如《鸳鸯灯传》里的节度使李公的偏室李氏娘为求真爱而抛红峭囊以求佳偶;《苏小卿传》中的小卿，在沦落风尘之后，又嫁与商人做妾。双渐对于她的身份没有半点嫌弃，两人最后白头偕老;《单符郎》中的女子亦是再嫁。这些作品中并没有对女子的改嫁行为进行批判，而是对她们勇于追求自由的爱情给与了肯定和赞同，这也许比现实来得理想一些。由此可知，宋人对待女子改嫁的宽容态度，也在某种程度上反映出宋人开放的婚恋观。

 

　　宋人的这种婚恋观形成的原因有哪些呢？或许我们可以从以下两个方面来看。首先，从社会、经济和政治层面来看。生产关系由土地国有制被私有制全面取代，这种变化一方面促进了社会生产，推动了商业和城市化的发展;另一方面，鉴于社会各阶层的利益在更大程度上靠“国家”的政策调控，皇权被强调，从而使中央集权的专制统治得到了进一步巩固和加强。加之宋王朝“重文抑武”，文官待遇都比较优厚，所以科举制度在宋代开始有了名副其实的选才功能，门第限制的取消使得许多寒门子弟也有了飞黄腾达的机会。科举制度的完善，榜下择婿之风的盛行，促进了“郎才女貌”的择偶观念深入人心，这是政治制度对婚姻观念的影响。同时，经济的发展也对两宋婚姻观念的改变起了推动作用，商品经济的繁荣使市民重实际，求享受，因此在选择婚姻对象时重财产而轻门第，轻虚名而务实际。

 

　　其次，宋代思想文化在新的社会结构、社会体制、社会关系的基础之上也相应发生了一些新的变化：开始于中唐的儒学复兴运动得到了继承发展，儒学各派从北宋提倡“通经致用”逐渐向强化专制统治的南宋“理学”转化，而且后者日益占据统治地位。科举制度的完善使得影响唐代的门第观念淡出人们的视野，为宋代“郎才女貌”的择偶观提供了实现的可能，并为其得到社会的认可创造了一定的文化氛围。宋才子佳人传奇在艺术手法的运用或是精神层面在继承发展的基础上有所变化。比如唐传奇看重的是男女缠绵的情义，浪漫的情怀宋传奇更倾向于功利主义的婚姻。《苏小卿》里的苏小卿与双渐分开之际对其说：“如今别后，可解职归家，深心励学，以俟收贤取士，待折高枝。然后复令良媒，求亲可矣”。功利性尽显其中，这和宋代缙绅和富家都喜欢读书士子，“榜下择婿”的社会风气有关，宋传奇强调婚姻是爱情的目的，喜欢写大团圆的结局，正是这种社会观念心理的反映。又如北宋佚名文言小说《张浩》中的李氏与张浩在花园中初次相遇，就直接提出：“某之此来，诚欲见君……异日倘执箕帚，预祭祀之末，乃某之志”。

 

　　总的说来，宋才子佳人传奇从一个平民化的角度对宋代社会进行了深切的关注，尤其是在男女婚恋这一方面。小说世界可能多是虚构的，但我们知道艺术来源于生活的道理，它能让我们比较真实地接触到当时社会的一些实际情况，具有独特的艺术文化和学术研究价值。

 

　　【参考文献】

 

　　[1]李剑国，辑录.宋代传奇集[M].中华书局，2001.

 

　　[2]李剑国.宋代志怪传奇叙录[M].南开大学出版社，1997.

 

　　[3]程毅中.宋人传奇拾零[J].文学遗产，1995（1）.

 

　　[4]陈霖.宋代丽情传奇研究[D].西南大学，2009.