其次，两京官署志书的分布，反映了明代以文官治国的政治格局，以及文官群体在政治文化中的垄断话语权。明初罢中书，废丞相，政归六部，皇权得到强化，但那只是最高决策权的独揽，以天下政务之繁巨，皇帝不可能事事躬亲。即使后来有内阁与司礼监替皇帝分责，也仅限于重要政务的决断。事实上，天下政务萃于两京，其具体处理与施行，还是归于以六部为首的部、寺、院、司、监等文职官署，形成以文官分理天下的政治格局。明代既以文官治国，自然在政治文化中易于形成文官的垄断话语权，两京官署志集中于文职官署，无疑是这种状态的反映。在官署修志的过程中，体例的裁定、内容的取舍、书法的拟定、史实的评陟等方面，无不蕴涵着文官群体的政治理念与价值取向。因此，两京官署志亦是解读明代政治文化的重要门径。

　　第三，两京官署志的纂修，还寄寓了文官群体辅佐君主，以致太平之治的政治理想。广泛而经久的纂修本署志书行为，展示了文官群体心系政事的情状，也寄寓了其仕宦理想，通过修本署志书，揭明过往政事得失，来为当政者提供参考，以臻至治。崇祯《南京太仆寺志》之序言之甚显，云：“今上中兴，辇毂下诸君子以为国家重熙累洽之后，百度虑有不备于方策者，于是两京诸司皆纂修志书。臣职在冏寺，不可不讨论故籍，咨询遗老，以俟参考。”而所采辑者，皆是“二百余年见行故事，与列圣之垂训，深谋远见，诸臣之嘉言谠论”。末又云：“倘有可以禆牧政者，不惜为圣明条奏之，则虽弁髦此志可也。”?瑘瑢拳拳佐君致治之心，溢于言表。

　　注释：

　　①方骏：《明代南京官署志概说》，《南京师范大学学报》（社会科学版）２０００年第４期；《现存明朝南京官署志述要》，《陕西师范大学继续教育学报》２０００年第１７卷第１期。

　　②王英姿：《南京图书馆藏〈南京太仆寺志〉考述》，《江西图书馆学刊》２０１０年第３期。吴娱：《〈旧京词林志〉著者及文献价值述略》，《宁波广播电视大学学报》２０１２年第１０卷第４期。吴璐：《孤本〈南京尚宝司志〉考述》，《新世纪图书馆》２０１３年第３期。

　　③（明）黄佐：《南廱志》卷首《南廱旧志序》，《四库全书存目丛书》史部第２５７册，第３２页。按：此书原题《南廱志》，嘉靖间黄佐在其基础上续修《南廱志》，乃改其书名为《南廱旧志》。

　　④黄虞稷撰，瞿凤起、潘景郑整理：《千顷堂书目》卷９《职官类》，上海古籍出版社２００１年版，第２３６页。按：实录景泰四年至天顺三年，陈贽任太常寺少卿，确实具备修书的条件（《明英宗实录》卷２３２，景泰四年八月己丑；卷３０４，天顺三年六月辛未）。

　　⑤（明）邢让：《国子监通志》，《天一阁藏明代珍本政书丛刊》第１２册，线装书局２０１０年版。

　　⑥《千顷堂书目》卷９《职官类》，第２３６页。据杨守阯：《碧川文选》卷８《大明南京大理寺卿夏公神道碑铭》载，夏时正“官奉常时修《太常志》十卷”，而其任南京太常寺少卿，在成化四年至五年（参见《明宪宗实录》卷５７，成化四年八月庚寅），书当成于此时期前后。又王圻：《续文献通考》卷１７７《经籍考》载：“《太常志》十卷，夏言著。”陈第：《世善堂藏书目录》卷上亦载：“《太常寺志》十卷，夏言。”夏言未曾任职太常寺，没有修志的条件，二书很可能是将夏时正讹作夏言。

　　⑦刘于义、沈青崖等：（雍正）《陕西通志》卷７４《经籍第一》，《文渊阁四库全书》第５５５册，第４７５页。按：《陕西通志》载宋钦为明大理少卿，而实录载，成化十四年至二十二年间，宋钦任南京大理寺卿（《明宪宗实录》卷１７６，成化十四年三月庚午；卷２８５，成化二十二年十二月己丑）。通志误。又林希元：《同安林次崖先生文集》卷７《南京大理寺志序》载：“大理寺旧有志抄本，载国初制度略具，作者之胸襟识见要不凡，其捜罗良亦勤矣，考其时当在成化末造，惜姓名不传。”可见成化末大理寺已有志，与宋钦任职时间吻合，当即宋志。宋志以“后”命名，大概指迁都以后，作者又任职南京，所修当为南京大理寺志。

　　⑧?瑖瑡（明）谢铎：《国子监续志》，《天一阁藏明代珍本政书丛刊》第１２册；卷首《国子监续志序》，第２７７—２７８页。

　　⑨（明）顾璘：《顾华玉集》卷１５《明故山西行太仆寺卿石亭陈先生墓志铭》，《丛书集成续编》第１４１册，台北新文丰出版公司１９８９年版，第３８１页。《千顷堂书目》卷９《职官类》，第２３４页。按：陈沂墓志铭载，其为正德丁丑（１５１７年）进士，改翰林院庶吉士，除编修，后进侍讲，嘉靖六年始出为江西布政司参议。书当成于嘉靖初前后。

　　⑩（明）黄佐：《翰林记》，《丛书集成初编》第８８２至８８４册。据雷礼：《国朝列卿纪》卷１６０载，黄佐为正德辛巳（１５２１年）进士，改翰林院庶吉士，授编修，后出为外官，嘉靖十八年复原职，历侍读，掌南京翰林院，仕至詹事府少詹事。而《翰林记》书中职官题名截至正德十六年，可推测此书成于嘉靖初。此书内容包括翰林院官制沿革、设官、官署、职掌、职官题名等内容，虽无翰林志之名，而有翰林志之实。