二、恬淡超脱的道家文化作为非规范文化的老庄文化，一直有着比儒家更深远广阔的活动力，在民间渊远流长。它博大的精神自由，它顺其自然无为自得的人生要求最真切地契合了大山野林间贫苦人民的生存心态。在一定程度上，道的精神成为了一种强大的生命意识，哺育了一代代华夏子民。道学精神的突出特征是追求精神自由，老子提出“虚静”的观念，“虚静”蕴涵着心灵保持凝聚含藏的状态。老子恳切地呼吁人们重视自己内在生命的积蓄.

　　张炜的《古船》里，主人公手拿着两本书，一本《共产党宣言》，一本屈原的《天问》。在治国兴邦的政治伦理背后，人类总是不自由主地释怀被遮蔽的自我，以强劲的自由之心呼唤着对生命对宇宙的沉思默想。孔捷生的《大莽林》、邓刚的《迷人的海》等小说，在“天人合一”的境界中，张扬了传统道家文化中顺应自然、任其自然、自然无为的天人观。阿城的作品无论是《棋王》，还是《树王》都透露着天人合一、知足常乐的道家意蕴。王一生、肖疙瘩、树桩李二和“我”以及爱写字的老李等都应和了老子的呼声，他们在生活的重压下面，无不表现得淡泊无为，旷达超脱。王一生对“棋”的态度，其实正是他对人生的态度。他以棋来排遣人生痛苦，追求心灵的清净和精神的自由。这样就达到了对喧嚣尘世的超越、对人生苦闷的超越，体现着老庄“无为而无不为”的哲学思想。中国象棋的楚河汉界里凝结着中国道家文化的精神，让王一生在纷乱狂躁的年代里去寻求老庄的风范，体现了作者对传统道家文化的向往.

　　三、民间地域文化大多数作家在寻根时，把目光聚焦在民间，在那些不规范的“俚语，野史，传说，笑料，民歌，神怪故事，习惯风俗，性爱方式等”文化层次上，以不规范来突破规范，从而进入民族繁衍、生生不息的巨大精神内力的真实。李杭育认为，“我们民族文化之精华，更多地保留在中原规范之外。……规范之外的，才是我们需要的‘根’，因为它们分布在广阔的大地，深植于民间的沃土。”寻根作家们试图立足于土生土养的家园，从中挖掘出一个地区、一个民族古老而深邃的文化积淀，从而实现寻根与现实和世界的对话.