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齐民：平民。《汉书·食货志》下：“世家子弟富人，或斗鸡走狗马，弋猎博戏，乱齐民。”颜师古注引如淳曰：“齐，等也。无有贵贱，谓之齐民，犹今言平民矣。” 亦指治理人民。《齐民要术》中的“齐民”即此意。
三霄：道教称清微天、禹馀天、大赤天为三天。厉鹗《续游仙百咏》：“碧瑶箱锁飞仙印，一轴三霄九锡文。”也指高空喻仕途得意，占居高位。赵翼《一枕》：“偶翻除目寻交旧，半在三霄半九泉。”
百结鹑：《荀子·大略》：“子夏家贫，衣若县鹑。”“县”同“悬”，鹌鹑毛斑尾秃，似披敝衣，因以“悬鹑”比喻衣服破烂，有“鹑衣百结”之说。
赛社：我国古代的遗俗之一，源于周代十二月的蜡祭。人们在农事结束后，陈列酒食祭祀田神，并相互饮酒作乐，称为“赛社”。
薰德：薰，通“熏”，熏陶之意。薰德是受到良好德行的影响。韩愈《争臣论》：“晋之鄙人，薰其德而善良者几千人。”
牂牁：古夜郎国、夜郎郡的前身。常璩《华阳国志·南中志》：“周之季世，楚威王遣将军庄蹻，泝沅水出且兰以伐夜郎，植牂柯系舡……因名且兰为牂牁国。”此处当代指贵州。
尹珍：东汉牂牁郡毋敛（今贵州省正安县）人，是贵州最早的儒学者。曾任尚书承郎、荆州刺史等职。是贵州汉文化的传播人，西南教育的开拓者，其事《后汉书·南蛮西南夷列传》、《华阳国志·南中志》皆有记载。
（四）
厚生利用本相成，赋则还须税敛平。
客向榴关成逆旅，乡从桃映课春耕。
万山厂列丹砂裕，六洞膏滋绣壤明。
他日要观繁庶象，不徒云彩与江声。
厚生利用：谓富裕民生物尽其用。《尚书·大禹谟》：“正德，利用，厚生，惟和。”
税敛：税收。《周礼·天官·司书》：“凡税敛掌事者受法焉。”《管子·霸形》：“公轻其税敛，则人不忧饥。”《孟子·梁惠王上》：“省刑罚，薄税歛。”《清史稿·睿忠亲王多尔衮传》：“养民之道，莫大於省刑罚，薄税敛。”
逆旅：客舍，旅馆。《左传·僖公二年》：“今虢为不道，保于逆旅。”刘长卿《早春赠别赵居士还江左时长卿下第归嵩阳旧居》诗：“逆旅乡梦频，春风客心醉。”引申出旅居之意，常喻人生匆遽短促。陶渊明《自祭文》：“陶子将辞逆旅之馆，永归於本宅。” 李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”
乡从：谓归向顺从。《汉书·陈汤传》：“中国与夷狄有羈縻不絶之义……使无乡从之心，弃前恩，立后怨，不便”颜师古注：“乡读曰嚮。乡从谓向化而从命也。”
榴关：石榴关之简称。顾祖禹《读史方舆纪要》卷一百二十二：“龙势关，在府（铜仁府）东北。又东北有石榴关。”其所在铜仁东北与湖南凤凰接壤。
桃映：清代铜仁府之桃映铺，今天贵州省铜仁市江口县下辖的桃映镇。
丹砂：丹砂又称朱砂。葛洪《抱朴子·金丹》：“凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。”此处当代指矿产。
膏滋：同“膏润”、“膏泽”，恩泽之意。《孟子·离娄下》：“谏行言听，膏泽下于民”。
绣壤：指田间的土埂和水沟，因其交错如文绣，故称。陈梦雷《登屴崱峰》：“近郭桑麻开绣壤，满城烟火杂征旄。”张仁美《西湖记游》：“间或渡平畴，履绣壤，则又菜花初敛，麦穗方抽，桑叶吐青，茶叶展绿。”
云彩江声：《道光铜仁府志·山川志》：“云彩江声，高山之阿千仞壁立，有‘云彩江声’四字，历数百年苔藓不障，风雨不磨。”
曾璧光的作诗水平只能算是平平无奇，虽然诗中用典不少，更多的却是发泄自身情感，然而其气魄上不如辛弃疾，在写实上更远逊杜甫。如“地因兵燹荒无尽，民卒流亡抚字难”的对仗不工整，民、鹑、邻、珍四字也不完全押韵。但诗中所提及对贵州百姓的“薰德”，像尹珍般教化此地人民，以及看到百姓春耕、矿产富饶等景象时的欣慰之情正是曾璧光作为封疆大吏鞠躬尽瘁的真实写照。
参考文献：
[1]《清实录》[M].中华书局，2008.
[2]《清史稿》[M].中华书局，1977.
[3]《清国史》[M].中华书局，1993.
[4]（清）郭世棻修，（清）邓敏修等纂《故宫珍本丛刊·四川府州县志·光绪洪雅县续志》[J].，海南出版社.2001.
[5]（清）敬文等修，（清）徐如澍纂《中国地方志集成·贵州府县志辑·道光铜仁府志》，巴蜀书社，2006.
[6]（清）顾祖禹撰《读史方舆纪要》[J].，中华书局，2005.
[7]（清）阮元校刻《十三经注疏》[J].中华书局，1980.
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