摘 要 传统法中，朝廷、官员极力倡导厌讼、息讼、无讼的理念，这导致了相当长时期内贱讼的诉讼法律文化，但从宋代开始，出现了大量以田土及钱债纠纷为主的民事纠纷，健讼之风兴起。人民的健讼与官府的息讼相互对立，成为传统诉讼观的一对矛盾。本文简述了健讼思想的形成，运用史料展现出民间的健讼之风，深入分析了人民健讼思想的形成原因，并论述了健讼思想对当代法治的现实意义。 

　　关键词 健讼 商品经济 道德 生存压力 和谐社会 

　　一、健讼思想的形成 

　　中国传统社会以家庭为本位，讲究“修身、齐家、治国、平天下”，司法体系也欠缺公平的诉讼环境，一直以来，无论是百姓抑或官府，都倡导无讼、息讼。宋代时，随着井田制的瓦解，不可避免地因土地所有权和钱财交付问题产生纠纷，便出现了大量以田地及钱债纠纷为主的民事纠纷现象，一时好讼之风兴起，时人称之为“健讼”。 到了明清时期，健讼之风在民间大为兴盛。时人不仅因诉讼走进公堂，而且为了达到目的不择手段。越来越多的百姓家中备有律令，以求明习律令，在日后的诉讼中求胜，正如欧阳修记载的那样，“民习律令，性喜讼，家家自为簿书” 、“皆记之，有讼则取以证” 。当时还出现了专门教人诉讼方法的专业书籍和职业法律家，百姓学讼的现象增多，对讼师的需求增多，一些平民百姓竟达到了精通讼术的程度，并且手段多样。 

　　二、史料中关于健讼的记载 

　　宋代健讼之风的记载，如泉州“而豪民巨室有所讼愬，志在求胜，不吝挥金，苟非好修自爱之士，未有不为污染者” ，这反映了时人为求诉讼得胜不择手段，健讼之风可见一斑。另外，《名公书判清明集》卷四、卷五记载了数十起田产争讼的案例，好讼之风可见一斑。 

　　古代中国社会以农业为经济基础，因此健讼往往与此有关，元人曾记载：“近年民间争斗日兴，造讦成俗，稍相违忤，便至纷争，或侵数垅之田，或竞一尺之地，亲戚故旧，化为仇雠。” 

　　明清两代关于民间争讼的记载也遍及当时各类历史文献。明代万历年间的《新昌县志》反映出明代后期绍兴府新昌县的民间争讼手段更是花样百出——“稍有仇怨，即相与出戚言，或兴谣，或造谤，粘于墙，置于竹筒，暗投官司”。到明末，官府收到的诉状明显增多，当时歙县知县所审理结案的153件诉讼案件中，就有87件民事纠纷案件。在清代，民间好讼之风较之前代似乎更为加剧，人民将纠纷诉诸官府的“热情度”更高。清代地方官蓝鼎元曾描述潮州地区的健讼风俗：“余思潮人好讼，每三日一放告，收词状一二千楮，即当极少之日，亦一千二三百楮以上。” 在经济发达、健讼风气盛行的江南尤以苏南一带为甚，难怪清人会发出“江以南多健讼者，而吴下为最。” 的感慨。江西九江也以健讼闻名，一有命案，就会怂恿苦主背尸喊冤。 根据夫马进等人对嘉庆二十一年湖南宁远一带诉讼问题的研究，该地的地方官一年间就接收诉状达一万多件。 要考虑到，在清代，每年仅有固定的为数不多的时间受理诉讼，嘉庆年间月受理诉讼的天数为六天，除却每年四至七月的农收季节，每年仅有48天受理案件，这种情况不能不说确实是“好讼”、“健讼”。 

　　大量的史料记载表明宋元两代诉讼案件的逐渐增多以及明清两代出现的“诉讼爆炸” 现象，这些都说明宋朝以后，老百姓不再是忍气吞声的小绵羊，他们开始推崇诉讼，通过诉讼保护自己的权益（当然其中可能会有非法的权益）。不论是诉讼的原因，还是诉讼的手段都在一步步增多。当然也并非所有的民众都健讼，在官府的教化与政治压力下，有一部分人被塑造出了息讼或贱讼的思想。但总体上，健讼自宋代以后已成为一种趋势。 

　　三、百姓推崇健讼的原因 

　　第一，商品经济的发展是健讼之风兴起的物质基础。宋代以后，商品经济的日益发达使人民的生活不再局限于自给自足的小农经济，土地流转日趋频繁，商品交换日趋普遍，而当时这方面的立法并没有达到实际需要的水平，这导致地权和物权关系在交换中会变得复杂化、模糊化，所谓“千年田，八百主”便是对当时地权模糊化的写照，无形之中孕育了一大批潜在的诉讼。 

　　第二，人口膨胀、生存压力造就了部分地区的健讼之风。尽管宋之后的经济在整体上迅猛发展，但部分地区的生活水平仍然极为低下，小民百姓的生活反而日趋匮乏; 另一方面，生活质量的提升促进了人口膨胀，随之出现的物质需求的增加导致人与地、人与商品的矛盾日益严重，人与人之间因贫困而产生的利益摩擦变得突出。为了生存，这部分人必须维护哪怕是很小很小的利益，这无疑会导致诉讼增多，并且他们力求在诉讼中取胜，是健讼思想的坚定支持者。 

　　第三，道德水平的滑坡是健讼之风兴起的精神基础。经济的发展使原本单纯的农业社会或多或少地渗入商品社会的自私自利、争权夺利，民众质朴、淳厚的风气已经变质，进而导致了道德水平的下降。这些道德变坏的人不仅热衷于通过健讼积极、主动地维护自己的利益，而且倾向于肆意侵害别人的利益，主动地“创造”诉讼，这都是健讼风气形成的推动因素。