4.“中庸之道”在中国奥林匹克精神中对个人地位的影响

　　4.1“中庸之道”对个人地位的定义

　　中国古代思想文化的主体是以“中庸之道”为重要特征的儒家思想。在这种思想体系中，个人处于集体的附属地位。它更多地强调个人对集体的义务而忽视个人自主精神的昂扬与发展。中国社会以农业为主的生产方式要求更多人一起参加劳动才能谋生，这样就必然要求对集体利益的重视以及对个体个性发展的压抑。特别是农业生产更多地依赖于老年人的智慧，所以对中国人来讲就更重视智慧，轻视体力；重视集体，忽视个人。

　　4.2“中庸之道”影响中国奥林匹克精神中的个体个性发展

　　文化和思想的形成离不开社会环境的影响。“中庸之道”形成于长期封闭的中国农业封建文化之中。在这时期强调人的行为与大道融为一体，富有浓厚的保守性、软弱性以及严重缺乏竞争性。使那些富于个性的人们都被统一化，长期处于顺从，泯灭其个性。而奥林匹克精神是一种“更高、更快、更强”的自我挑战的精神。它既是指在比赛场上面对强手时要发扬勇往直前的大无畏精神，敢于斗争，敢于胜利；又是指对自己永不满足、不断超越、实现新的目标，达到新的境界[6]。西方重视身体力量，东方则重视内心和谐，所以我国就与西方的奥林匹克精神有所相悖。中国受到传统文化的影响，在此基础上也属于自己的奥运精神，比如“友谊第一，比赛第二”。在“中庸之道”的影响下，它既不偏重竞争，又不倾向不争，使人处于中和的状态，个性不能得到张扬。在奥林匹克这个完全竞技的赛场上，主要对象就是参加竞赛的人，比赛的主要功能就是张扬其个性，造就个体的和谐，不但要获取发达的肌肉、匀称的肢体和机敏的头脑，还有获得健全的心理素质和良好的社会公德，成为全面发展的人[7]。这明显与儒家中压制人性的思想是背道而驰的。

　　5.结论

　　在中国这5000多年的历史长河中，谱写了极其富有的民族传统文化。儒家思想中的“中庸之道”深深影响着每一代中华儿女。当然，我们不能丢弃古人留下的道德典范，但也不能让这些古老的思想影响着我们当代的发展，取其精华去其糟粕，当传统文化与现代事物的发展有冲突时，应适当的协调。如何使这种冲突给予合理的引导，化消极为积极，努力克服儒家思想中的“中庸之道”带来的负面影响。笔者认为，在宣传传统文化的同时，要选择积极，富于新一代创新精神和拼搏精神的内容，强化青年人的竞争意识，并且让国人了解传统文化与当代社会发展存在的差异。注意要避免传统文化的消极的负面影响，发挥其积极作用促使我国的奥林匹克精神能够在中国传统文化的基础上得到深远积极地影响。

　　[参考文献]

　　[1]袁鸿，马建勇，朱开君.中庸之道的异化及其重塑[J].盐城工学院学报（社会科学版），2007（3）.

　　[2][清]刘包楠.论语正义[M].人民出版社，1986.

　　[3]吴洁，武学军.平和之中见风神——儒家文化影响下的中国体育[J].学术论坛，2007（4）.

　　[4]任海，袁瑜.对现代奥运会商业化，职业化和政治干预等问题的探讨[J].体育科学，1999（4）.

　　[5]李宏斌.现代奥运困境的伦理透视[M].郑州大学出版社，2012（8）.

　　[6]张婵，饶远，刘进学.论现代奥林匹克运动的文化支持——后现代主义思想与儒家传统文化的中和[J].山西师大体育学院学报，2008（3）.

　　[7]姜勇.浅析儒家思想对构建我国和谐竞技体育的不利影响[J].吉林体育学院学报，2008（2）.