二、孙悟空的残忍、嗜血更像妖魔

　　影片中孙悟空的“虐师”片段已经显现他的残忍、嗜血行径了，而对待三个个性驱魔人更是血淋淋呀，真正是做到了锉骨扬灰、魂飞魄散。让观众们更是历历在目，让人们对孙悟空的形象有了疑问，觉得是不是太过狠毒、残忍了，其实真正的妖魔世界哪有善良可言，哪有什么同情心。大家可以想象孙悟空被压了五百年，对于曾经那样一个不可一世、大闹天宫的齐天大圣来说，内心的摧残和折磨可想而知了，出来后的怨言和报复心理，还有暴力倾向我们就更好理解了。而在吴承恩的小说《西游记》中也有对孙悟空暴力倾向的刻画，在初保唐僧取经时，路遇6个小毛贼也是一个个尽皆打死，当被玄奘斥责“无故伤人性命”时，他是这样回答的：“我若不打死他，他却要打死你哩”，“我老孙五百年前，据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人”，那么如此残忍对待来捉杀自己的三个驱魔人也就比较容易理解了，孙悟空所处的妖魔世界很简单，这个世界就是这样，你不杀他，他就会杀你，这才是真正的妖魔。

　　其实这样的描写还很多：曾经将索命小鬼打为肉酱，将路遇猛虎打得脑浆迸红，而且更有甚者在小说第二十七回棒打白骨精的片段，当玄奘不满孙悟空无辜伤害女子性命时，孙悟空有过这样的回答：“师父，你哪里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”这样的行径跟取经路上蜘蛛精、白骨精的所作所为无异呀。而在央视版的《西游记》中这种刻画都被省略，所以孙悟空取经前的残忍、嗜血的暴力形象就被忽略，深入人心的只是一个顽皮、率直、善良的形象。所以我认为《西游降魔篇》塑造的孙悟空更符合西游系列作品中的妖魔性，更像一个未脱妖性的魔猴。

　　三、“工于心计”“巧舌如簧”更像猴精

　　在《西游降魔篇》中我对孙悟空印象最深刻的地方是他的巧舌如簧、工于心计，为了能从被禁锢五百年的洞中逃出，真是使尽了浑身解数，又是跟玄奘拉家常套近乎，又是帮忙收服猪刚烈，是连哄带骗，那张巧嘴和那谄媚的举止，完全颠覆了央视版电视剧中那个不畏强权、争强好胜的自由个性。其实最早的西游故事也有源于宗教故事的说法，而宗教故事中孙悟空是由老猴精演化成后来的天产石猴的，其实熟知猴子这种动物的人应该知道，它最具人性，而且比较机灵。所以平时人们形容别人心眼多经常会说猴精猴精的。而且追源头又能找到“老猴精”的记载，那孙悟空身上的“老谋深算”和“工于心计”就不难理解了。

　　而且在小说中孙悟空拜师学艺的章回就有这种的描写：当他上山七年后，祖师想要对他进行道术教化，却被他连连拒绝，惹得祖师往孙悟空头上“打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去”，而唬得那一般听讲的“人人惊惧，都鄙贱嫌恶他”，而孙悟空却一点也不恼，只是满脸赔笑，“原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心：祖师打他三下者，叫他三更时分存心，倒背手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也”。如此难懂的隐晦之词，众人懵懂，却只有他能明白，你怎能说他不是“猴精”呢，心计、心眼绝对不会少了。而当孙悟空终于盼到菩萨口中的玄奘出现时，更是甜言蜜语呀：“师父，你怎么此时才来？来得好！来得好！救我出来，我保你上西天去也”，“故此尽夜提心，晨昏吊胆，只等师父来救我脱身。我愿保你取经，与你做个徒弟”。一个曾经不可一世、大闹天宫的混世魔王自己静待五百年就能有此感悟，谁能相信呀，所以从孙悟空的内心深处挖掘，其中绝对存在为了能摆脱困境而工于心计的心理。而在刚开始的保师取经阶段也是没有什么耐心，完全有形势所逼的状态，后来龙王的一句“你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果”，直中要害。所以，由此可见这还是那个我行我素、追求自由的美化形象呀。再去看《西游降魔篇》中的孙悟空，他身上的心机和狡诈更能符合传统的猴精，而且更契合原著小说中孙悟空的劣根性。

　　四、孙悟空的形象最“丑”，更符合原著