[摘要]周星驰执导的电影《西游降魔篇》，彻底颠覆了人们心中那个率直、可爱、热心、好强的孙悟空形象，让我们见识了一个工于心计、狡诈、残忍、嗜血的妖魔猴精。但笔者认为从西游故事的神化历程和人物个性合理性的走向上来说，《西游降魔篇》更符合真正的妖魔世界，而只有孙悟空的劣根性才更契合原著小说《西游记》取经路途中的描述刻画。这部影片为我们还原了一个有史以来最本真的妖魔——孙悟空。

　　[关键词]玄奘西游；孙悟空；妖魔；猴精；神化

　　历史上唐玄奘西游求法的故事，为后世文学作品提供了丰富的素材，后世的取经故事也逐步被丰富和神化，最终发展成吴承恩的章回小说《西游记》，而我们现今时代的“西游故事”又被改编成许多影视作品，而被大众百姓所熟知的还是央视版张洁执导的电视剧《西游记》。其中大闹天宫的齐天大圣“孙悟空”作为玄奘西游中关键的英雄形象更是深入人心。人们脑中始终抹不掉的是那个率直、调皮、热心好强，偶尔会耍点小脾气的邻家小弟形象。但周星驰执导的电影《西游降魔篇》，彻底颠覆了人们心中那个美猴王孙悟空形象，让我们见识了一个工于心计、狡诈、残忍、嗜血的“丑八怪”妖魔猴精。但我认为从西游故事的神化历程和人物个性合理性的走向上来说，《西游降魔篇》更符合真正的妖魔世界，而也只有孙悟空的劣根性才更契合原著小说《西游记》取经路途中的描述刻画。是这部影片为我们还原了一个有史以来最本真的妖魔——孙悟空。

　　一、孙悟空的“虐师”行为有源可查

　　在《西游降魔篇》中，孙悟空冲出五指山后为了发泄被禁锢的情绪，为了倾诉自己对佛性的鄙弃，开始对玄奘进行折磨，先是在玄奘眼前虐杀真爱驱魔女，最后打得魂飞魄散，真是触目惊心！而后又生生拔光玄奘的头发，看着玄奘血淋淋的头皮，真是虐到极致，痛到骨髓！这样的虐师行径和以往电视剧深入人心的“爱师”“护师”形象大相径庭。但如果追根溯源的话，其实从西游故事的最初的源头上就已经有过这种苗头的记载。

　　在最早记载的西游故事《三藏法师传》中，就有后世作品中的石猴形象的现实原型，那就是年轻的胡人石游陀，而石游陀与玄奘的一段师徒关系，可能就是猴行者成为玄奘弟子的契机。而书中就有石游陀对玄奘杀心的描写：当玄奘“苦无人相引”时，就碰到了“来入礼佛”的石游陀，于是石游陀“言送师过五烽”，就有了一段师徒关系，但走了一段路后“少时胡人乃拔刀而起，徐向法师，未到十步许又回，不知何意，疑有异心”，虽然书中没有交代这种“杀心”的缘由，但我认为胡人身上可能缺少一些礼仪道德的约束，生活在偏远地区的民族可能野性本质并没有完全根除，而自己“入佛”还没有太长时间，善性的修炼可能还比较薄弱，对一个半路结识的师父暗藏杀机就情有可原了。而后来取经故事中的猴行者形象很可能是从这种原型中演化而来的，从而导致了玄奘取经故事的日益神魔化。所以猴行者身上的魔性和劣根性就不难理解了。

　　而在后来元代的《西游记》杂剧中也写道：唐僧行至花果山解救了孙行者，孙行者却想吃掉唐僧；多亏菩萨前来给孙行者带上一个“铁戒箍”，才确保唐僧的安全。一个“吃掉”的心理也确实符合一个妖魔的形象。当然在吴承恩的小说《西游记》中也有过类似的描写，只是“吃掉”改为了“口里虽答应，心上还怀不善，把那针儿晃一晃，碗来粗的，望唐僧就欲下手”，最后也是想要打死玄奘。这点在央视版的电视剧中也有类似的画面，只是因为电视剧里最初太过美化的形象让我们感觉最多的是孙悟空受形势所逼、无奈之举，已经逐渐淡化了他对玄奘的“狠心”，也已经偏离原著的本意了。

　　由此可见无论西游故事各种版本怎样描写，无论是“杀心”，还是“吃掉”，还是“打死”，毋庸置疑，孙悟空和玄奘的相识阶段，师徒关系是非常紧张的，所谓的“敬师”还谈不上。所以在电影中出现那样惊悚的“虐师”片段还是比较符合取经故事系列作品中妖魔化走向的。