1从珠玉业汇市公所与上海古玩业同业公会经营范围的变化看"古玩"内涵

　　从《上海文物博物馆志》的记载看，玉业汇市公所与古玩业同业公会虽然同属文物商业，但是前者的创建时间明显早于后者。"上海珠玉业汇市有三：清同治十二年（1873年）创建的玉业汇市、宣统元年（1909年）创建的新汇市和民国四年（1915年）创建的振兴汇市。三个汇市同时并存，都在南市侯家浜，是由珠玉业同业同行集资建立的行会市场。"[1]玉业汇市公所的经营品种以珠宝玉器为主，并且"苏帮珠宝玉器业，多设有作坊，店主雇佣技工、伙计，是作坊主兼商人。"[1]因此，当时店铺的主营业务是由匠人制作的玉器制品，这与后期上海古玩业同业公会的主营业务稍有不同。

　　"上海市古玩业公会"成立于民国12年（1923年），又名"上海古玩书画金石珠玉同业公会"，民国34年（1945年）11月由上海市古玩业同业公会整理委员会接收。[2]从上海市古玩行业名录的登记情况可以看出，当时古玩店铺的"经营特色"（即经营类别）包括瓷、铜、玉石、木器古玩、书画、漆器、雕刻、景泰蓝、珐琅料首饰、古玩钱币、象牙雕刻、仿古瓷器等各类产品。从经营特色看，上海古玩业同业公会比之前的珠玉业同业公会的涵盖面要广，不仅包括珠玉业同业公会的主营业务，还包括古字画、古碑帖、古钱币、古玉器等古人创作的艺术产品，并且将这部分产品作为古玩商铺的主营业务。也就是说，由珠玉业同业公会向古玩业同业公会转变的最为关键一点是，经营产品的侧重点由手工作坊制成品转向古代遗存器物。

　　由此可以看出，20世纪前后中国古玩市场的经营范围不仅包括古代可移动器物，而且涵盖了同时代的手工作坊制成品。因此，当时的古玩店铺很可能存在三类经营特色：第一，专营古代可移动器物；第二，专营同时代手工作坊制成品；第三，两者兼而有之。因此，部分古玩店铺不仅经营古代可移动器物，而且经营同时代手工作坊制品，如仿古瓷器等。这样的经营特点导致官方在对古玩店铺进行征税时，很难确定具体的征税项目。租界时期，上海市古玩业同业公会与法租界工部局就曾因古玩、古董概念的理解的不同，导致税收征订的差异，从而引发双方纠纷。[3]

　　2"古玩"与"古董（骨董）的区别与联系"

　　《辞海》中并未对古玩下定义，但是，其对"古"与"玩"的解释有助于我们理解古玩。"古"的涵义是：①早已过去的年代，与'今'相对；②历时久远的，如：古画；③旧：原来。这三类解释都是从时间的概念对"古"进行界定。"玩"除了一般意义上的戏弄、玩耍、忽视、轻慢之外，还包含有以下几种含义：①欣赏，例如，玩赏。陆机《叹逝赋》："玩春翘而有思。"②研习，玩味。《易系辞上》："是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其古。"③名词，玩赏的东西。古玩；珍玩。《国语楚语下》："若夫白珩，先王之玩也。"

　　从《辞海》中对"古"与"玩"的解释，我们可以看出，"古玩"首先强调器物年代的久远，这一点和我们平常所说的"古董"（"骨董"）、文物，以及民国时期的"古物"概念相差不远。其次，强调"玩"，即把玩和欣赏。如"民国三十一年，天津古玩市场上出现一件永乐官窑青花云龙葫芦瓶，造型美观，绘画的青花云龙生动活泼。白色的胚胎上用蓝色绘画成的云龙，比在白纸上画出的云龙更加动人心目；加之蓝色比黑色更多朴素的感觉，清脆光艳，色调明亮，给青花葫芦瓶增添了典雅的韵味，而洋溢着雅洁、恬静之美感。这件青花云龙葫芦瓶具有东方工艺美术之特点，实属难得之珍品。"[4]

　　现代人一般认为，"'古董（骨董）'和'古玩'是一个意思，只不过由于时代的变迁人们叫法不同而已。"[5]民国时期赵汝珍编撰的《古玩指南全编》也印证了这个事实，古玩旧称"古董"，零杂之义也。董其昌《骨董十三说》中说道：

　　"杂古器物不类者为类，名'骨董'。故以食品杂烹之，曰'骨董羹'；杂埋饭中烹之，曰'骨董饭'。又谓："'骨'者，所存过去之精华也，如肉腐而骨存也；'董'者，明晓也。'骨董'云者，即明晓古人所遗之精华也。或者又谓："'骨董'云者，即古铜之转音。然骨董非皆铜器，似亦不近情理。其余解释尚多，但均不圆通，总以零杂之义为切当。且有书作"古董"者，盖即古、骨同音之误也。然于义尚合，以古董所有多古物也。今人于此名词更另有解释，所谓古董者，即古代遗存珍奇物品之通称，久已失去原来零杂之义矣。明时诸家记载，尚称"骨董"或"古董"。"古玩"，乃清季通行之名词，即古代文玩之简称也。"[6]

　　因此，清末民初的"古玩"是由"古董"演变而来。但是，"古董"（骨董）除指代古代器物之外，还可指代收藏研究古代器物的人。[7]