2、巴什拉的化学哲学

　　1929年之后，巴什拉从中学进入大学工作，他在大学开始研究化学哲学，分别在1932年和1933年，发表了两本化学哲学著作--《现代化学的和谐多元论》与《原子与直观》，巴什拉在《现代化学的和谐多元论》一书中指出，这本书不是化学史方面的，而是化学哲学方面的研究，这部著作详细地追溯了现象界的多样性，在研究现象的化学和研究抽象概念的哲学间建立起了联系。巴什拉基于对十七世纪化学史实的研究出发，研究了化学中的实体论问题、分类问题和数理化问题等三个问题。

　　实体论问题是化学哲学研究的核心与基本问题，是研究的起点，所以巴什拉首先研究实体。对于化学上的实体，巴什拉认为现象界是多样性的，多样性有两种类型，一种是形式多样性，另一种是质料多样性，这两种不同有着不同的意义，形式多样性是外在的，只有质料多样性才与物质的概念有着密切的关系，巴什拉指出"材料仅仅是表面，而只有内部才具有支持它之所以成为这种材料的原因，我们称之为实体（[1]P79）"，这样对于化学认识而言，最重要的性质根据就是支撑多样性现象界的多样性实体本身。这种分析在当时科学的背景下看似简单，实际上却是有着巨大的哲学史意义，是对以亚里士多德为首的古代物质论的一种澄清。巴什拉指出"要超越关于实体的这种本质上的互相影响关系理论的努力，无非是从英国的波义耳前后开始的，这种尝试基本上持续到拉瓦锡时期结束。金选自《多元论》的序（P80）"，巴什拉的目的就是要逐渐把开始于近代的支持实在论观点的实体论的属性从属于实体的观点，从严密的实体论的框架中解放出来，在实体之间的相关亲和性中重新解释属性的意义。按照金森修的观点就是"巴什拉只是证实了拉瓦锡以后的实在论意义上的实体论，而不是夸大这种实体论，只有超越实在论意义上的实体论才是更高的化学哲学的目标。"（[1]P81）

　　之后，巴什拉还对化学上的大量化合物进行了有效的分类，这对当时的化学是非常重要的，因为这里存在着看上去种类杂多的化学现象中所蕴含的合理性，证实巴什拉用顺序的实在论代替了化学世界的合理性，也就是说遵循一定规律的结构概念先于具体的化合物出现。巴什拉还从哲学上对门捷列夫所创造的元素周期表进行了解读，他对化学原子的内部结构进行了富有哲理的研究，这一切都发生在30年代初期，正是量子力学飞速发展的时期。

　　3、巴什拉论时间哲学

　　巴什拉有两部论述时间哲学的著作《时间与持续》和《持续的辩证法》，很多进行西方哲学研究的学者都忽视了巴什拉的时间哲学其实也是其科学哲学的一部分。他对时间的研究是建立在现代科学尤其是现代物理学发展成果的基础之上的，从爱因斯坦的相对论和量子力学理论出发，对时间的本质进行了深入研究。

　　巴什拉于1930年开始在第戎大学工作，其间认识了法国地方史学家鲁普奈尔，受到鲁普奈尔的思想小说《西劳艾》的影响，巴什拉的《时间与持续》就采取了为《西劳艾》作注释的体裁，同时《持续的辩证法》的观点与《时间与持续》也是基本一致的。巴什拉把柏格森作为论战对象，与柏格森相反，巴什拉把时间的本质建立在瞬间之上，时间不是连续的，而是存在有间断的瞬间，同样人的心理活动也不是连续的，而是一种间断性的活动。这些都是一种有节奏的循环运动，巴什拉称之为"律动"。他还反驳了柏格森认为过去具有决定性意义的观点，认为过去虽然有着比未来更强的实在性，但是它本身却不是自在的存在物，而是现在这一瞬间活动创造的勉强恢复原状的一种习惯。

　　从对时间的分析中，我们可以很清晰的看出现代物理学的影子，而且从其著作中他也多次谈到爱因斯坦的量子理论。在相对论中，时间是相对的，不同的物体有着不同的时间，与物体同时运动的始终具有只属于这一物体的固有时间，单一的持续性就不存在了。所以说从科学上来理解他对时间的形而上学的分析，比从心理学上或者文学上来分析，更容易理解。

　　巴什拉前期对特定科学的哲学研究，是其形成自己后期科学哲学思想的基础，即其科学理性主义与科学认识论思想。正是对这些特定科学的哲学研究，使得巴什拉对当代科学有了直接的了解，同时对法国的科学史与科学哲学研究有了非常深刻的认识，所以能够对二者进行深入分析，产生更加成熟的哲学思想。

　　【参考文献】

　　[1][日]金森修. 武青艳、包国光译.巴什拉：科学与诗[M].河北教育出版社， 2002.

　　[2]巴利诺.巴什拉传[M]，东方出版中心，2000

　　[3]Gutting,Garry edited. Continental Philosophy of Science[M],Blackwell,2005

　　[4]Tiles,Mary.Bachelard:Science and Objebtivity[M], Cambridge：Cambridge University Press,1984.