摘要：历史上许多哲人把人的知识分为两类：一类是关于世界上具体事物的知识；另一类是关于宇宙人生的根本问题的探讨。中国历史上伟大的思想家、哲学家庄子对宇宙人生问题就提出了许多丰富多彩的思想观点,其中就对“物的意义”的问题提出了独到的见解。现就庄子关于物的意义——“无用之用”问题从美学视角进行简单的分析。

　　关键词：美学庄子无用之用

　　庄子的思想中蕴含了许多的哲学道理及对人生的思考，其中关于“物的意义”的阐述更有独到之处，提出“无用之用”的思想。“无用之用”用马克思主义的观点分析，即是马克思主义哲学中用矛盾的观点看待问题的集中体现。美学，某种意义上说就是一门关于审美活动的学问。对庄子关于物的意义——“无用之用”的美学思考，本质上就是通过“无用之用”的审美经验方法给人以哲学启示，让人们能用这种审美、欣赏美的眼光看待人生、世界。希望对庄子“无用之用”思想的美学分析，能对正确运用这一思想看待人生、看待世界提供理论基础，对继续深入研究这一问题提供理论借鉴。

　　一、庄子关于“无用之用”思想的阐述

　　首先，看《逍遥游》中庄子与惠子这样的一段对话：

　　惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”

　　庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

　　意思是：惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”

　　庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入他们设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是它哪里又会有什么困苦和祸害呢？”

　　庄子与惠子的对话中可以看出，庄子的“无用之用”实则乃无用之大用。大树虽然不符合绳墨取直的要求，也不适应圆规和角尺取材的需要，但是却可以徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下，虽无用却有大用。

　　海德格尔在其《传统的语言和技术的语言》一文中对庄子《逍遥游》中的这一对话作了这样的评论：人对于无用者无需担忧。凭借其无用性，它具有了不可触犯性和坚固性。因此以有用性的标准来衡量无用者是错误的。此无用者正是通过让无物从自身制作而出，而拥有它本己的伟大和规定的力量。以此方式，无用乃是物的意义。

　　庄子和海德格尔虽然属于不同的时间和空间，但是却有着共同的话题，即物的意义。从庄子和惠子的对话及海德格尔对其的评论不难看出，二者在物的意义这一问题上达成了共识：物的意义就是其无用性，而且人无需对无用性担忧。因为凭借其无用性，它具有了不可触犯性和坚固性，即大用。

　　二、美学视角下的“无用之用”

　　庄子的“无用之用”思想，我们可以从两个方面来进行解读。首先，“无用之用”体现出了无用之大用的思想。如惠子对庄子所说：“其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。”树虽大，但它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，没有直接而实际的效用；它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要，以至于虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现实生活中，人们往往以实用为权衡价值的标准。有直接而实际的效用的事物，就认为它有价值；没有直接而实际效用的，就认为它没有价值。

　　由于人们限于小知或无知，往往有眼于珠却不识大材大用，拙于用大。因此，庄子对惠子说：“何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”这正是善于用大之举。虽然不能拿来绳墨取直，也不能用于圆规和角尺取材，但可用于“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，甚至可避免砍伐之灾，使自身无所祸害。庄子正是用这样的事例指出了无用之大用的思想。同样的事物，在惠子和庄子眼里却表现出了无用和有用之别。

　　其次，“无用之用”也体现了有用可以是无用的思想。如在《庄子》中有一问提到：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”意思是说山上的树木因有用而自找盗伐，膏火因能燃烧而自我煎熬。肚皮可以吃，所以杜树遭到砍伐；树漆用途广泛，所以漆树被人切割。他们的祸害都是自己招来的，因为他们有用。

　　现实生活中，这样的事例处处可见。现实中人们往往崇尚有用，看不起无用。对人对物都是如此。例如：人们努力学习，在事业的道路上奋力攀登前行，为的就是让自己成为对国家对社会有用人，这本来是理所应当的，然而辛苦过头反而会适得其反。近年来上班族的身体健康每况愈下，越来越多的人患上大大小小的疾病，加入了亚健康的行列，严重的甚至英年早逝，给亲人朋友带来无尽的伤痛。正是由于他们的“有用”，超负荷的工作摧残着他们的身体。他们原本可以过得更好的，却因为急功近利而害了自己的生命。再如：现在很多女孩，盲目的追求瘦，不科学的减肥，造成营养不良，内分泌紊乱等身体问题，人虽瘦了却失去了健康。

　　可见，有用也可以是无用的。看重有用，而急功近利的追求“有用”，最终损害了自己，使自己变得“无用”。

　　“无用之用”表现出了有用和无用的相对性。在我有用，在彼则可能无用。无论执着于有用还是无用，对人生都是无益的。这就是庄子“无用之用”的思想：无用可以是有用，有用也可以是无用。二者是相对的，相互转换的。

　　美学视角下的“无用之用”即是学会用矛盾的观点看待问题，通过对庄子“无用之用”的美学分析，实际上也正是探知如何发现美、欣赏美的过程，学会用“无用之用”的思维方式看待生活，看待人生，看待世界。

　　关于庄子看待人生的哲学思想丰富多彩，博大精深，今对其“无用之用”思想的解读仅仅是一己之见，如有不妥之处，期以后的研究者指出纠正。同时，也希望学者们能深入研究庄子关于“无用之用”思想，关于人生哲学的思考。

　　参考文献：

　　[1]方勇.庄子[M].北京:中华书局,2010.

　　[2]彭富春.哲学与美学问题[M].武汉:武汉大学出版社,2005(5).

　　[3]海德格尔.传统的语言和技术的语言[M].圣加伦:艾克出版社,1989.