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柳永，字耆卿。原名三变，字景庄。排行第七，故又称柳七。宋代著名词人。他以毕生的精力和才华为乐工歌妓们填词作曲，史称他是婉约一派的代表。柳永是一位对宋词进行全面革新的大词人，对后来的词人影响很大，苏轼就是其中的一位。 苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋词人，他是中国古代首屈一指的大文豪，不仅诗词文章叫绝，书画音乐也无不精通，同时他还是一位优秀的评论家。他是词坛上的革命者、豪放一派的鼻祖。 二者都是宋朝词坛上的风云人物。长期以来，词学界一直有这样一个根深蒂固的观念：苏柳词风形同水火，苏轼既出，则“柳氏为舆台”。但纵观柳永与苏轼的词作之间又有着千丝万缕、说不清道不明的联系，柳永的词在词调的创作、章法的铺叙、景物的描写、意象的组合和题材的开拓上都给苏轼以较大的影响，从苏轼的词作中往往能看到柳永的影子，本文试图从二者词作之间的相似之处来探讨苏轼与柳永的师承关系。 一、柳永与苏轼二者之间的关系渊源 曾慥《高斋诗话》载：少游自会稽入都见东坡。东坡曰：“不意别后，公却学柳七作词。”少游曰：“某虽无学，亦不如是。”东坡曰：“销魂当此，非柳七语乎？”这条词话一直成为仰苏抑柳论者的重要口实，学界经过考证普遍认为这是轻薄好事之徒茶余饭后的胡编乱造，其目的是鄙薄柳永，但其轻薄为文的鄙薄未必能有多大的分量，于是便有了借苏轼的名义来混淆视听。 俞文豹《吹剑续录》载：东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：“我词比柳词何如？”对曰：“柳郎中词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月；学士词，须关西大汉执铁绰板，唱大江东去。”公为之绝倒。有人据此认为这是苏轼在贬抑、鄙薄柳永，也就是说苏轼对柳永并不认可，甚至是势不两立，更别说什么师承关系了。其实苏轼这不是贬抑、鄙薄柳永，而是力排众议，在替这位优秀的前辈说公道话。在苏轼看来柳词是不俗的，因为他从中发现了“唐人高处”。正是这不俗的“唐人高处”给了他的豪放词重要的影响。 二、柳永与苏轼词意象比较 长期以来学界认为，从整个词学的发展史来看，柳永、苏轼、周邦彦分别代表着词学发展的三个高峰。柳永是词学史上“第一座”里程碑，他奠定了词体的生命基调。但是如果没有苏轼的革新和周邦彦的“集大成”，那么词就不能提到与诗文相提并论的地位。苏轼的成就在于对词风、词境、词品的革新，实质上这种革新精神与柳永有一定的渊源。翻检苏柳词集，我们能够发现两家词的惊人相似或相同的词句或意象。 苏轼对宋词发展的重大贡献是革新词风，建立了耳目一新的豪放词风。影响苏轼豪放词风形成的重要因素是苏轼所赞赏的柳词的“唐人高处”。苏轼这里所讲的“唐人高处”也正是应该从博大、苍茫与浑涵这一角度进行体悟和把握。 当然，我们指出苏轼豪放词风的这一重要渊源，并不意味着忽视二者之间的差别。为什么豪放词风只能成于苏词而不能成于柳词呢？这就在于豪放本身除了柳词的感性形式，还必须具备一定的理性内容，这一点正是柳词所欠缺的。 |
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