【摘要】秦皇岛卢龙县被命名为“中国孤竹文化之乡”，孤竹文化作为一种特色地域文化，蕴含了丰厚的文化意蕴，是城市的灵魂。这种灵魂若能在现代城镇建设中发挥出来，将是对地域历史文化和历史文明最直观的继承和发展，探寻孤竹文化对文明建设的现代价值。

 

　　【关键词】孤竹文化；文明建设；现代价值

 

　　殷商族人至汤时，灭夏立商，封孤竹族人生活之地为孤竹国，距今约3600年。孤竹国范围广袤，约涵盖今天太行山以东、内外蒙古以及东北和朝鲜地区。孤竹国是冀东地区第一个地方政权，它的出现，标志着冀东大地从蒙昧和野蛮中苏醒。它孕育的孤竹文化是中华大地上的一颗璀璨明珠。

 

　　一、孤竹文化的内涵

 

　　文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。伯夷、叔齐这段历史故事，可用十六个字来做概括：夷齐让国、扣马而谏、耻食周粟、首阳采薇。

 

　　1、夷齐让国——孝悌、仁义

 

　　兄弟二人逊让王位之举，体现出孝顺长辈、长幼有序的孝悌理念和规则意识。孔子门徒有子曰：“孝悌也者，其为仁之本与”。伯夷坚守的是孝，叔齐坚守的是悌，孝悌是中华传统文化的根基，是仁义精神的发端和本源。

 

　　2、叩马而谏——崇礼、尚德

 

　　伯夷、叔齐自幼勤勉好学，而且学有所成。武王伐纣是公然背弃伦理和君臣之道的不义之举，“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”伯夷、叔齐主张“求仁政”“行有道”，反对“以暴易暴”，认为杀一人而得天下，不是圣人所为，主张崇礼、尚德思想。

 

　　3、耻食周粟、首阳采薇——守廉、反暴

 

　　“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”体现了夷齐对理想的执着守。《论语·季氏篇》：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”嘉许夷齐之廉。

 

　　伯夷、叔齐以“让国相去、叩马谏伐、耻食周粟、首阳采薇”的壮美人生，缔造了“孝悌、和合、忠廉、节义”夷齐精神，世代传输于中华民族的精神血脉。

 

　　二、孤竹文化与秦皇岛文明建设的关系研究

 

　　1、秦皇岛市“美丽港城、美德先行”文明建设的主旋律

 

　　党的十八大明确提出“全面提高市民道德素质”，我市积极响应号召。市委书记孟祥伟在市委重要讲话中对本市的文明建设提出了新的要求。要加强思想道德建设，伯夷叔齐是激励全市人民建设沿海强市、美丽港城的宝贵财富。加强先进思想文化引领，践行社会主义核心价值观，保护历史文化遗产，培育海洋文化、长城文化和开放包容的城市气质，打造特色鲜明的地域文化和城市精神。

 

　　2、秦皇岛市文明建设的现状分析

 

　　市民文明素质是一个城市文明进步的重要因素，也是一个国家文化软实力重要标志。在市民素质教育研究中，主要研究政治素质、思想素质和道德素质，而道德素质是城市文明的内在核心与灵魂。市民是城市的主体力量，尽管市民的文化素质较之前有很大的提高，但还是有一些不文明现象的存在。会说脏话、闯红绿灯、邻里关系不好、去医院找关系看病、垃圾不分类等等，这些现象是普遍存在的，因此必须加强文明建设。

 

　　3、建设以孤竹文化为特色的城市文明

 

　　秦皇岛要建设成全面小康、富强殷实、山青水秀的沿海城市、美丽港城，就要以文化建设促进城市整体形象和综合实力的新跃升，而地域文化建设承担着重要作用。孤竹文化在秦皇岛的地域文化特色中一枝独秀。伯夷、叔齐逊让国位，体现了“仁”；让国、扣马、不食，就是“义”字当先的；耻食周粟，是儒家的“礼”。由此不难看出，孤竹文化是儒家思想的精髓。秦皇岛应充分利用这一优势，建设以孤竹文化为特色的城市文明。

 

　　三、孤竹文化对秦皇岛文明建设的现代价值路径研究

 

　　1、提取出崇礼、守廉等等孤竹文化的精髓

 

　　夷齐让国体现孝悌、仁义思想，叩马而谏体现崇礼、尚德思想，耻食周粟、首阳采薇体现守廉、反暴思想。现在卢龙八景中的阳山列屏、钓台月白、孤竹风清三景都和孤竹文化有联系。这些思想是能够被市民所接受的优秀文化元素，在秦皇岛文明建设可以发挥积极的作用。

 

　　2、把孤竹文化的优秀元素融入到秦皇岛文明建设中

 

　　社会主义核心价值观应根植于中华优秀传统文化，中国孤竹文化，作为一种地域文化，它既能提供丰厚的文化土壤又能体现城市特色。孤竹文化属于历史，更属于当代和未来，所以在实践中，应该要把孤竹文化的优秀元素融入到秦皇岛文明建设中。

 

　　第一，政府要给孤竹文化建设给予一定的物质支持，扩大其影响力。近年来，卢龙县很重视孤竹这个文化品牌，成立了孤竹文化研究会并升格为秦皇岛孤竹文化研究会，创办了《孤竹风》杂志，出版了《孤竹史稿》、《卢龙记忆》等书籍，卢龙八景中也有有关孤竹的文化景观，卢龙在宣传孤竹文化方面取得了一些成绩，但也看到孤竹文化的影响力还不是很大。秦皇岛政府要给予卢龙县一定的物质支持，鼓励其建设恢复孤竹遗迹的活动，帮助其建设孤竹文化博物馆，讲好孤竹故事。之后，秦皇岛市也可以进行相关的文化建设，如主题公园。同时可以整合各地资源，打造“大孤竹”概念。如抚宁、滦县等县，乃至辽西地区和内蒙古南部，这些孤竹国疆域所及的地区，和他们一起发展、弘扬孤竹文化。

 

　　第二，从思想领域着手，在政策宣讲、新闻宣传、网络传播等方面进行宣传。在市级政策的制定中可以积极宣传孤竹文化，拍摄一些相关的动画片和短视频，从小孩子抓起，培养这些孝悌、仁义、崇礼的优秀的思想。在小学和初中安排短期相关的课程，讲这些地区的优秀故事，培养地区文化的认同感。开设孤竹文化的论坛，积极吸收相关的知识分子和爱好者，定期出版有关孤竹文化的相关书籍和期刊，使之具有连续性。生产有关孤竹的工艺品在秦皇岛各个景点出售，欢迎市民和游人购买。这些切实的举措能够在市民中引起关注和文化共鸣。

 

　　第三，从实践入手，组织一些有关孤竹文化的实践活动。开展群众文体活动，在寓教于乐中提高市民道德素质。通过开展“社区文化节”、“社区文艺表演”、周末联谊等各种主题广场文化活动，举办剪纸、绘画、书法、歌舞、小品等各种家庭才艺比赛，结合重大节日、纪念日，开展孤竹传统文化特色活动。对于秦皇岛市“及时雨”志愿者队伍这样的无偿宣传孤竹文化的志愿服务队要给予积极支持和鼓励，鼓励他们去讲学布道，宣传孤竹文化。

 

　　将孤竹文化与秦皇岛文明建设紧密结合起来，符合当今时代发展的文化要求，使孤竹文化的优秀元素能够入视、入脑、入心，建设具有秦皇岛特色，具有市民凝聚力的文化。如有可能，把孤竹文化推出秦皇岛市至全国乃至于其他国家。

 

　　【参考文献】

 

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　　[5]方立明，薛恒新.略论城市文明与市民道德素质[J].道德与文明，2009（1）.