【摘要】原始时代是我国美术和文化的起源与萌芽时期，陶器的发明是人类进入新石器时代的主要标志之一。陶器在实用性的基础上，发展了自然美的造型和装饰。陶器的发明当以彩陶的艺术性最高，彩陶与氏族的图腾有着千丝万缕的联系，国内先后出土的众多彩陶器物不但充分表现了先祖对图腾的崇拜与敬仰，而且蕴含着图腾文化的深刻内涵，作为图腾文化的物质载体，在岩画以及后来的玉器、青铜器等器物上也有充分的体现。

 

　　【关键词】图腾艺术；马家窑；彩陶纹饰

 

　　说起图腾，我们会想到什么？例如古埃及文明的狮身人面像，古老的埃及文明，神秘的图腾文化。他们是以法老的脸与狮子的身体的组合形式出现，分别代表了“智慧”与“武力”，简言之便是智慧与武力的化身。从而表现古埃及人对图腾的崇拜。再一个，是中国民间流传的龙，我们大家都知道由九种不同动物组合而成，是我们中华民族同崇奉的图腾。不仅历朝皇帝把自己比作成真龙天子，时至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”。

 

　　以上所说的，便是图腾这个概念在我们脑海中的普遍认识。我们追溯到史前来看看图腾艺术。

 

　　原始时代是我国美术和文化的起源与萌芽时期，陶器的发明是人类进入新石器时代的主要标志之一。陶器在实用性的基础上，发展了自然美的造型和装饰。陶器的发明当以彩陶的艺术性最高，彩陶与氏族的图腾有着千丝万缕的联系，国内先后出土的众多彩陶器物不但充分表现了先祖对图腾的崇拜与敬仰，而且蕴含着图腾文化的深刻内涵，作为图腾文化的物质载体，在岩画以及后来的玉器、青铜器等器物上也有充分的体现。

 

　　一、图腾简介

 

　　1、什么是图腾？

 

　　图腾一词来源于印第安语“totem”，后被英国人从北美的印第安人那里介绍而来，理解为“它的亲属”，“他的标记”。“图腾是野蛮人出于迷信而加以崇拜的物质客体”它是人类早期混沌未开阶段一种奇特的文化现象，是最早产生、最具有神秘色彩的艺术形式之一。图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而许多氏族喜欢用图腾作徽号或标志。

 

　　2、图腾崇拜

 

　　人与动物、植物或自然物的结合，图象艺术化，可以用现实的动物、植物或自然物表示，但更多的是以似是而非的各种物类出现，如似马非马、似牛非牛之类的动物，或配上人的肢体、鸟的翅膀，成为几种物类的混合体，再赋予超自然力的神性，图腾神也就升格为各种天神或山川土地之神了。在我国古代传说的神谱中，多数有它的出身地或活动地域，就是因为它的根基属于某氏族的图腾神。由此可以看出，原始人类深信图腾在氏族的所有成员中存在着一种直接和完全特殊的关系。个人与图腾之间的联系是一种互惠的关系，图腾保护人们，人们则以各种多样的方式来表达他们对图腾的敬意。图腾崇拜便由此产生。图腾崇拜是人们对未知世界的猜测和期盼。

 

　　二、图腾崇拜个案分析

 

　　1、动物图腾崇拜

 

　　马家窑彩陶的纹饰多样。李泽厚在《美的历程》中曾明确提出彩陶纹饰图腾说：“动物形象到几何图案的陶器纹饰，具有氏族图腾的神圣含义.即鱼纹是半坡氏族的图腾；鸟纹是庙底沟氏族的图腾；鸟、蛙纹是马家窑文化的图腾。”鸟和蛙为图腾就分别属于马家窑文化的两个氏族部落。在新石器时代，彩陶上的动物纹样是氏族和家族的图腾标记。

 

　　（1）蛙纹图腾

 

　　蛙纹在马家窑的纹饰中具有典型性。马家窑型的蛙纹以均匀的细线造型。纹饰是以黑彩描绘的变形的蛙纹。蛙纹是马家窑彩陶装饰纹样中具备典型性的纹饰，都不离崇蛙这一主题。蛙受到先民们崇奉主要有如下原因：一是蛙类与女性有密切的寓意联系，因其旺盛的生殖繁育能力成为生殖崇拜象征，表达着“多多产子”的愿望：二是蛙可以预报天气变化，如通过蛙鸣声音的变化可迅速准确地预知晴雨、旱涝等，引发了先民想象，认为蛙身上具有神秘属性，这促使了蛙图腾崇拜的形成；三是蛙的叫声与婴儿的哭叫声相似，有些上古氏族因而将蛙奉为图腾：四是古代先民很早就有崇月、祭月习俗。高强先生将彩陶花纹中的蛙纹与古代“月中有蟾蜍”的神话相联系。认为是出自对月亮神的崇拜。这些都在先民心中产生了对不可知力量的敬畏感，“这样自然而然地就形成了对蛙类的崇拜观念。由于这种实用性的目的.因而导致了对蛙的崇拜，发展到后来，便演变成了一种取蛙祈雨的习俗”。

 

　　（2）鸟纹图腾

 

　　我国古代有许多关于崇鸟、敬鸟、化鸟为神的民族信仰，也即鸟图腾崇拜。关于鸟图腾的文献记载非常丰富。如“有五彩之鸟，相乡弃沙，惟帝俊下友。帝下两坛，彩鸟是司”，“大荒之中，有山名日北极天柜，海水北注焉。有神九首，人面鸟身，名日九凤”等。《尧典》中记载尧是一位治理滔天洪水的英王，当时最大的苦难是由洪水造成的，在恐怖的水灾中，最令人羡慕的是能飞翔的鸟，只有借高飞的鸟才能躲避灾难，于是鸟成为人们崇拜的精灵。另有古史记载，原始时期人们在烧焦的鸟胃中发现了香喷喷的稻米，从而跟踪飞鸟找到了野生稻。可以说鸟实际上是一个被人格化的崇拜对象，也可以说是人的一种生存形式。与蛙崇拜作为女性生殖崇拜相对应。鸟崇拜就成为马家窑先民对于男性生殖崇拜的象征，表达着对子孙后代繁衍生息的渴求与企盼。

 

　　2、植物图腾崇拜

 

　　植物崇拜先于动物崇拜。早期传说中有葫芦生伏羲、吞玄珠生人等，“水滨之木，得彼小子”。马家窑彩陶纹饰中也常见葫芦纹、花卉纹、叶脉纹等，同动物图腾一样，深刻体现着原始先民普遍的植物图腾观。植物作为自然界的一种生命被早期人类视为神圣，因其顽强的生命力和旺盛的繁殖能力，而这一切正是早期人类所希望却不具备的，于是植物即被神化。

 

　　“绵绵瓜瓞，人之初生。”这是说人类最早的生命出自瓜瓞，因瓜和葫芦同属蔓生植物葫芦科，古人往往将其同等看待。葫芦作为马家窑彩陶纹饰中众多植物题材的代表，更多地源于“葫芦生人”这样一种对生殖的虔诚膜拜，以葫芦作为神秘生力的寓体暗示着人出于自然。葫芦纹是一种具有女性生殖崇拜意义的植物纹。因为葫芦内有子。且是新生命的孕育之所，其圆圆之状正如孕妇的肚子，于是先民就将葫芦与人的生殖繁衍联系起来。葫芦就象征母体，葫芦崇拜就是母体崇拜由此可见，葫芦纹作为生殖崇拜物也就不足为怪了。

 

　　三、图腾的艺术意义

 

　　中国新石器时代艺术的高度发展是与农耕经济有着密切的联系的，粮食的贮藏需要大量的容器，这就为陶器发展提供了强大的推动力，在此基础上产生的彩陶必然存着很强的生命力。在原始时代彩陶不是一种艺术品，而是与人类生活息息相关的日用品。彩陶中最精灵的一部分则可能为适应祭礼的需要，如果没有新石器时代陶器的这种祭礼功能，那肯定就没有殷商青铜器被用于祖先崇拜的仪式，它的纹饰“作为人的世界与祖先及神的世界之间沟通的媒介”也就可能出现。所以，这种人界与神界的沟通应该在彩陶的纹饰上就有所反映。