【摘要】《三五七言》在作者和主题上历来均有争议。此诗应为李白根据义净首创的“宝塔诗”所作，作者为李白无疑；此诗应是李白以女子口吻表达内心精神苦闷的游戏之作。

 

　　【关键词】李白；三五七言诗；一三五七九言诗；游戏之作

 

　　今本《李太白全集》中收有一首杂言诗名为《三五七言》，其诗曰：

 

　　秋风清，秋月明。

 

　　落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

 

　　相思相见知何日？此时此夜难为情。

 

　　一、作者争议

 

　　《三五七言》一诗其作者为谁，历来存在争议。韦縠编选的《才调集》、宁王朱权的《诗谱》将此诗归为无名氏所作。刘浏认为此诗为杂言体，李白善古体，在《李太白全集》中无独创新体者，当为他人所作，由伶妓误为李白诗。

 

　　严羽在《沧浪诗话·诗体》：“有三五七言。”自注曰：“自三言而终以七言，隋郑世翼有此诗：‘秋风清……此时此夜难为情。’”以为郑氏首创此诗。

 

　　事实上，由于在宋本《李太白集》就载有此诗，因而多数学者依然持此诗为李白所作：郭绍虞校释《沧浪诗话》：“沧浪所谓郑世翼有三五七言，不知何据？……‘秋风清’云云，见《李白集》，当是李作。”杨齐贤就有“古无此体，自太白始”；王琦注《李太白全集》：“《沧浪诗话》以此诗为隋郑世翼之诗，《臞仙诗谱》以此篇为无名氏作，俱误。”

 

　　由于并无证据可以反驳此诗为李白、郑世翼所作，故将此诗归入无名氏所作当不妥。而胡震亨在《唐音癸籖》：“三五七言诗始郑世翼，李白继作。”调和了后两者的观点。郑世翼其人，《旧唐书·文苑传》载：“郑州荥阳人也……文集多遗失，撰《交游传》，颇行于时。”现仅存郑世翼的诗词共有五首，收录于《全唐诗》当中。李德辉根据《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均记载“《郑世翼集》八卷”，以为在唐宋之间其文集依旧流传。此诗首创于隋郑世翼，而李白是根据郑诗拟作，由于郑世翼无名，而李白却有大名，加上李诗原句也和郑作雷同，因此才有一诗二属的现象。而严羽以为是郑作，可能是因为在民间传抄过程中发生讹误，张冠李戴窜入了郑集之中。

 

　　然而，在唐初僧人义净作有一首杂言体诗，作有一首《在西国怀王舍城》，根据其格式又名为《一三五七九言》诗，此诗曾被误以为是隋代释慧英所作，而据《大唐西域求法高僧传》所载，应是义净无疑。该诗如下：

 

　　游，愁。

 

　　赤县远，丹思抽。

 

　　鹫岭寒风驶，龙河激水流。

 

　　既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。

 

　　已毕耆山本愿诚难遇，终望持经振锡往神州。

 

　　此诗格式上与《三五七言》颇为相似，只是相比之下李诗少了开头的“一言”与结尾的“九言”。赵翼《陔余丛考》卷二三云：“三五七言诗起于李太白：‘秋风清……此时此夜难为情。’此其滥觞也。刘长卿《送陆澧》诗云：‘新安路，人来去。早潮复晚潮，明日知何处？潮水无情亦解归，自怜长在新安住。’”李白、徐长卿等人诗中的格式，实则均是《一三五七九言》的变体，而义净的《一三五七九言》为创格无疑。由于郑世翼留下作品已经多有散失，现有材料也无法完全佐证“三五七言”这种格式为他所首创，所以李白的《三五七言》诗是以义净的诗为参考所作似更为合理。

 

　　二、该诗的主题和作者表达的思想感情

 

　　对于此诗的主题也有不同的说法。从诗本身而言，以三、四、五、七字相间，形式自由，句式错落，由秋风、秋月深入到落叶、寒鸦，景色从上往下变化，最后由景及人，抒发出此夜相思之苦。朱谏解释到：“此思人之诗也。不知所思者何人耳。秋景凄清，最为感人。于此思人，故尤切也。”只从字句来看，似乎可以将此诗看作是抒发感情之作，《李诗直解》将此诗归为“闺怨”诗当中。

 

　　事实上，此诗也可能只是李白模仿女子相思口吻所作，未必有实指。詹锳《李白全集校注汇释集评》在分类诗歌类型的时候，将此诗归入杂咏，而并无放入闺情之中。故从这一点看，就可生出了对《秋风词》主题的其它解读如下。清代《唐宋诗醇》则认为这首诗表达的是“诗人对故人的思念之情”，因对家人或故友的思念而作。安旗此诗写作时间放在至德元年。至德元年是唐肃宗时期，当时发生永王之乱，李白被牵涉其中被捕入狱，故也可理解为李白借闺怨口吻写怀才不遇，以相思暗喻对政途的期望。然而，安旗所确定此诗的年代不知何据。

 

　　本诗题目不以诗歌的主题而命名，而命名为《三五七言》。可知诗人在写这首诗时，是重视诗歌的格式特征，即“三三五五七七”这样一种的格式，诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。李白的这首诗，颇有词的特点，同时又带有乐府民歌的韵味。詹锳以为“此体在诗词之间，其意绪颇与《菩萨蛮》、《忆秦娥》相类，因系一处”。谢冰心根据杨齐贤的“古无此体”观点进一步阐发，认为《三五七言》标志着盛唐诗体发展的最后阶段，又恰恰是新兴词体正在起步的阶段，它既是最后的诗又是最早的词。《钦定词谱》卷二录此诗，题目写为《秋风清》，注到：“一名《秋风引》。寇准词名《江南春》，刘长卿仄韵词名《新安路》。此本三五七言诗，后人采入词中，其平仄不拘。”该诗带有浓厚的节奏感和韵律特征，乃至后人根据此诗专门谱曲。

 

　　王昆吾将《三五七言》诗以及义净的《在西国怀王舍城》归入唱和诗当中。至于《在西国怀王舍城》根据《大唐西域求法高僧传》所载，是义净与无行二人在登山怀旧之时所写的唱和之作，作为最早的一首宝塔诗，代表一种新的诗体开端和新的酬谢唱和方式。故吉文斌先生据此推断，此诗也可能是唱和之诗。在《李诗选注》严评本中载明人批此诗曰：“亦是戏作，不足云体，然却自然流快可喜。”从此诗浓厚的乐律特征和李白创作此诗重于格式来看，即使非唱和之诗，也应为游戏之作，其所表达的感情只能暂从李白以女子口吻表达内心精神苦闷。

 

　　李白吸收了前人的成果，在前人基础上发挥自身的想象和才华，创作出这首独具一格的“宝塔诗”，表现出“哀音促节，凄若繁弦”之情，对后世影响深远。

 

　　【参考文献】

 

　　[1]﹝清﹞王琦，注.李太白全集[M].中华书局，1977.

 

　　[2]安旗.李白全集编年注释[M].巴蜀书社，2000.

 

　　[3]詹锳.李白全集校注汇释集评[M].百花文艺出版社，1996.

 

　　[4]郁贤皓.李太白全集校注[M].凤凰出版社出版，2015.

 

　　[5]戴伟华.义净诗二首探微[J].华南师范大学学报：社会科学版，2003（3）.

 

　　[6]李德辉.李白《三五七言》诗研究[J].绵阳师范学院学报，2013（12）.

 

　　[7]吉文斌.试论李白《三五七言》的创作机制与体式特征[J].名作欣赏，2010（5）.