唐传奇梦叙事采用的视角主要有第三人称全知视角，第三人称限知视角，第一人称限知视角。

　　全知视角是小说创作常用的叙述形式，叙述者凌驾于整个故事之上，处于全知全能的地位，洞悉一切故事情节、人物、心理、场景等，并可作随意的修整和处理。全知视角一般以第三人称为主。第三人称全知视角是唐传奇中采用最为普遍的叙述方式，但不同于史传一般从正面对传主人物进行叙述的是，唐传奇一般从与传主有密切关系的次要人物写起，“即把这个次要人物作为视点角色，置于故事前后，而将传主放在故事后台，采取视点人物的局部限知叙述，将其性格面目若隐若现地刻画出来。”{2}比如《枕中记》，整个故事由一个叫吕翁的道士引出，然后遇见名叫卢生的少年，面对卢生的困惑，道士用青瓷枕头将卢生导入梦中。然后叙述者以客观、冷静和超然的视角独立于故事之外，叙述了整个梦境，最后以卢生梦醒和道士的感叹收尾。

　　第三人称限知视角是指“叙事者往往放弃自己的眼光，而采用故事中主要人物的眼光来叙事”{3}。叙述者不再是全知全能的上帝，叙述者只是故事的证明者，他的视野与读者的视野一致。由于视角所限，在叙述过程中，产生大量的悬念，给读者留下阅读空白和想象空间。比如《三梦记》第一梦刘幽求在归使途中，看见妻子与一群人坐在寺庙中说笑，很是愤怒和困惑，并扔瓦片打散了他们，但进入寺庙后又未发现这群人的踪迹。到此，读者与刘幽求的视野是一致的，都不明白这件事的缘由。之后刘幽求回到家，妻子向他讲述了刚才的梦境，而这梦境与刘幽求之前遇见的事情完全吻合。这种互梦现象用第三人称限知叙事来讲述，显得真实而又离奇。

　　六朝小说的叙事视角大多采用第三人称全知视角，而唐传奇最大的突破在于出现了第一人称限知视角，即“叙述者就像其他人物一样，也是这个虚构的小说世界中的一个人物，人物的世界与叙述者的世界完全是统一的”{4}。在此类作品中，叙述者、行为者、视点人物是统一的，一般以“余”、“仆”作为故事中的一个角色，直接进入故事的虚拟世界。比如《秦行记》，作者沈亚之以第一人称叙事视角讲述了自己的一场梦境，从受秦穆公恩宠，娶公主，后公主病逝，辞秦还乡，梦醒后得知所寝之邸舍正是当年穆公葬地。梦中的见闻和感受均是作者本人的真实感受，使读者能随之走入梦境，身临其境。

　　二、多种叙事视角的转换及其艺术效果

　　每一种叙事视角都有其优越性和局限性，中国古典小说叙事时往往采用全知视角，但全知视角由于作者的过多干预，使作品和读者产生距离，降低了作品的真实性和可信度。全知叙事作品的结构多严格遵守自然时序和事件因果逻辑，是一种封闭式线性模式。而单一的限知叙事又很难足够满足叙事需要，特别是涉及到梦幻或神怪等题材的时候，单一的限知叙事容易产生过于奇诡的效果。唐传奇叙事在很大程度上继承与发展了史传文学，比如《左传》中也有许多梦境描写，这些梦境描写大多以全知视角为主要叙事视角，史官以上帝全知全能的态度来叙述史实以及各种人物的梦境。比如成公十年，晋景公梦见大鬼，巫人释梦说晋景公吃不到来年的新麦了，后来晋景公在吃新麦前掉入厕中淹死，由一个小臣背他出来，后来小臣被殉葬。而这个小臣刚好在早晨梦见自己背着晋景公升天。这种不吉利的梦，小臣断然不敢宣扬，而且从做梦到殉葬的时间也不长，那么小臣作为底层人物，他的梦境如何被史官得知。

　　“在采用了某种叙事模式后，如果不想受某种固定模式的制约束缚，叙事者往往只能侵权越界，这种叙事方式在叙述学中被称为‘越界式视角’。”{5}因此，唐传奇作者在进行叙事时，特别是涉及到梦幻的叙事，大胆采用多种叙事视角相互交叉结合的叙事方式。“实际上几乎所有的‘全知全能叙述’都可以分解为一系列不断变化的特许范围，也就是说叙述者很自由地采用不同的视角叙述。”{6}唐传奇作者叙事时对视角的采用和转换主要是根据情节发展的需要，有意进行全知视角和限知视角的调动和配合，使各种视角取长补短，相辅相成，从而产生独特并瑰丽的艺术效果。唐传奇梦叙事的视角转换所产生的艺术效果主要体现在四个方面：

　　一是推动故事情节发展，此起彼伏而又曲折离奇。

　　二是深入心理描写，多角度刻画性格，塑造更为鲜活的人物形象。

　　三是真切地反映现实生活及唐代文人的心理，表达了作者的人生哲学。

　　四是现实与梦幻环环相扣，亦真亦幻，奇诡瑰丽。

　　比如《南柯太守传》，作者在开篇以第三人称全知视角交代了淳于棼的全部底细，使读者一目了然：

　　东平淳于棼，吴楚游侠之士。嗜酒使气，不守细行。累巨产，养豪客。曾以武艺补淮南军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄。纵诞饮酒为事。家住广陵郡东十里。所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩。淳于生日与群豪大饮其下。贞元七年九月，因沉醉致疾。时二友人于坐扶生归家，卧于堂东庑之下。……生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若梦……

　　入梦后的淳于棼进入“槐安国”，娶公主，任南柯太守，后失势被贬，遣回故里，然后梦醒回到人间。梦境时间长达约二十年，在整个叙述过程中，作者采用的是无所不知的全知视角，使整个叙述行云流水，一气呵成。梦醒后，作者一改往态，并不马上揭示真相，而是转为第三人称限知视角，叙写淳于棼“感念嗟叹”，与二友“寻槐下穴”、“寻穴究源”，最终“生感南柯之浮虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门，绝弃酒色”，而读者也在此豁然开朗。故事结尾，作者又转为第一人称限知叙事，“询访遗迹，翻覆再三，事皆摭实，辄编录成传”，刻意表明故事来源可靠，真实可信。并借此发表议论，告诫“后之君子，幸以南柯为偶然，无以名位骄于天壤间云”，表现了作者的处世态度和人生哲学。

　　《谢小娥传》最能体现唐传奇作者在梦叙事视角转换上的用心良苦。叙述者以“余”的身份介入并贯穿整个故事，叙写了自己耳闻目见谢小娥的志行，显得真实而又奇异。作者开篇依然是以第三人称全知视角交代了谢小娥的背景和经历，讲述了谢小娥父亲和丈夫被杀害的经过，然后谢小娥流落到上元县寺庙中，其后先后梦见父亲和丈夫告诉她仇人是“车中猴，门东草”、“禾中走，一日夫”。然后作者又转为第三人称限知叙事，讲述小娥四处寻人释梦，却不得解。困难疑惑之时，谢小娥遇见了作者李公佐，在此叙述角度转为第一人称限知叙事：