三、征夫在外，妻子伤怀 

　　周代社会由于大一统局势的大势所趋，众多诸侯国力量的不断变化，争霸割据之战时有发生。根据史料考据，周代初年大概有一百多个诸侯国，而等到春秋时期，就只残存了三十多个。战争的发生，除了大量的物资损耗外，带给家庭最大的灾难莫过于对家庭中强壮劳力的掠夺，兵役制度的实行使得家庭之中的支柱——丈夫不得不颠沛奔波，丈夫的长久不归，妻子的相思悲伤肇始。此类诗作较多，如：《王风·君子于役》《周南·卷耳》《召南·草虫》等。《君子于役》通过描绘一幅充满乡村气息的晚景图画，于静谧之中透露出妻子对丈夫深沉的思念，不期之中一种悲情自然产生。这种悲情跨越了个人相思的藩篱，是生活体验的极度升华，更多的是对丈夫命运和整个家庭的担忧，是含泪的隐忍，因而愈发动人。 

　　此外，在《周南·兔罝》和《秦风·小戎》中，对女子的展现不再局限于对外出丈夫的眷恋思念，在很大程度上展现的是一种巾帼之风、对于家国安危的深沉担忧。她们从大局考虑，冲淡了对丈夫的担心，对于丈夫的出征表示自豪和支持，拥有一种奇异的家国豪情。如：在《秦风·小戎》之中，妻子详细地描绘了秦国军队浩荡的军容、强壮的战马、精饰而有力的武器，对战争的胜利充满信心，风格豪迈，通过写丈夫驾车打仗的赳赳英姿，体现出对于参军丈夫的崇拜与仰慕。在众多描写相思的诗中，显得风格尤为清新独特。 

　　四、配偶已逝，睹物甚哀 

　　《国风》中还有一类诗讲述的是特殊的夫妻关系，天人永隔却又夫妻情深。既有丈夫对亡妻的思念，也有妻子对亡夫的感怀。《邶风·绿衣》就刻画了一个深情的士人形象。男子看到亡妻为自己缝制的衣服时，悲痛难以抑制，回顾往昔种种，妻子的贤惠仍历历在目。妻子的逝去是自己心中永远的痛。《唐风·葛生》讲的是妻子看着丈夫爬满了葛藤的坟茔，心中的伤感愈加喷涌，“夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室”，妻子对于亡夫忠贞不贰，誓曰百年之后与夫同穴，到阴间与夫再相聚，读来无比的心酸，令人哀痛。“安”字真实地展现了古代士人对于家庭的认识，家宅的安定离不开勤劳贤惠的妻子的坚守。夫妻本为一体，正如阴阳两极，是共生共存的，从男女组建家庭的一刻开始，便是双方承担责任的共同观念的缔结。随着在日常生活中的磨合与互助，夫妻有了深厚的情感基础，而人又是情感类的动物，一方的逝去便会使另一方痛不欲生，也显示了大多数士人和谐的家庭观。 

　　结语 

　　《诗经》之中描写爱情婚姻的诗歌如同一颗颗沧海明珠，串连起来，令整个《诗经》愈发生动夺目。采自民间的《国风》，有着丰富多彩的婚恋诗，这些诗中既有悲痛欲绝的弃妇的暗自流泪，也有甜甜蜜蜜的家庭剪影，还有满怀忧愁的思妇的殷切期盼，更有天人相隔的睹物思怀。《国风》中的婚恋诗，既蕴含了普通劳动人民对于美好爱情婚姻生活追求的希冀，也折射出当时士人对于家庭相处之道、女性地位认识的缩影，笔者对于这些诗作的解读只是冰山一角，《诗经》文化博大精深，需要更加精深的研读和更为敏锐的发现力来探索其美丽。 

　　注释： 

　　[1]袁梅：《诗经译注》，齐鲁书社，1985年版。下文引《诗经》原文皆出于此书，不再另作标注。 

　　[2]王文锦：《礼记译解（上）》，中华书局，2001年版，第354页。 

　　[3]黄寿祺，张善文译注：《周易译注（下）》，上海古籍出版社，2013年版，第374页。 

　　[4]朱熹：《四书章句集注》，中华书局，2011年版，第24页。 

　　参考文献： 

　　[1]李贝贝.《诗经》思妇与弃妇诗研究[D].西安：陕西师范大学，2012. 

　　[2]程俊英，蒋建元.诗经注析[M].北京：中华书局，1991. 

　　[3]上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心.诗经三百篇鉴赏辞典[Z].上海辞书出版社，2007. 

　　[4]李淑霞.从《诗经·国风》看先秦时期妇女的爱情生活[J].齐齐哈尔师范高等专科学院学报，2008，（5）.