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世者百岁者常见，千岁是神话，万岁是颂词。黛玉不屈不挠、自洁清高的性格，在展现了她前卫的、进步的民主思想的同时，也表现了其个性解放与人性觉醒的思想。她的不幸也展示了古今中外众多追求个性解放仁人志士的不幸，倾诉了人世间无穷无尽的不平。玉带林中挂，展现了其不乡不辱之志，独清独醒之风。黛玉，性格就是你的命运！ 参考文献 [1]洪修平.儒佛道三教与中国佛教的发展[J].南京大学学报：哲学·人文科学·社会科学，2009.12（46）：792-793. [2]李传军，金霞《父母恩重经》与唐代孝文化兼谈佛教中国化过程中的"通儒"与"济俗"现象[J].孔子研究，2012.13（10）：761-762. [3]（德）L·科塞.社会冲突研究中的社会学理论，连续性[M].南开大学社会学系，译.转引自（美）P·约翰逊.北京：国际文化出版社，2010.16（5）：67-69. [4]何自然，申智奇.刻意曲解的语用研究[J].北京：外语教学与研究，2010.23（12）：453-454. [5] Mart€韓-Merino， Elisa；Johansson， Saga；Morris.Androgen Deprivation Therapy and the Risk of Coronary Heart Disease and Heart Failure in Patients with Prostate Cancer： A Nested Case-Control Study in UK Primary Care[J].Drug Safety ，2011，34（11）：1061-1077. [6] Justin T. Saunders，Vijay Nambi，James A. de Lemos.Cardiac Troponin T Measured by a Highly Sensitive Assay Predicts Coronary Heart Disease， Heart Failure， and Mortality in the Atherosclerosis Risk in Communities StudyClinical Perspective [J].Circulation，2011.123（13）：1367-1376. [7]丛日珍.论关联理论对刻意曲解触发条件的诠释作用[J].山东外语教学，2010.16（5）：67-69. [8]李彦霖.从林黛玉话语的刻意曲解反窥其悲剧式形象的刻意塑造[J].北京：外语教学与研究，2010.23（12）：53-54. |
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